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ta porque ¿qué hará el secular más escandaloso en tales lances
cuando ve que un religioso que ha profesado la virtud, que ha
jurado separarse del mundo y refrenar sus pasiones, escandaliza
con su “perverso ejemplo” (1990b: 119). Por ejemplo, el confesor
cumplía con sus funciones “de priesa” (1990a: 241), en oposición
a sus largas visitas en las casas de los pudientes. Éstos los invitaban
por lujo y por vanidad, no por devoción. Este clero servía
más para adular que corregir a los amos o patrones y demás feligreses;
incluso percibe sus dobleces el chino. El Pensador atenúa
lo malo de los curas de alcurnia con ejemplos notorios: en aquel
espacio históricamente lúgubre para la religión auténtica, conoce
al converso Martín Pelayo, sacerdote con vocación contraria
al mercantilismo, con quien se confesó desde entonces hasta su
muerte y de quien recibió el Viático. Se confesaba viniendo a la
ciudad de México desde San Agustín de las Cuevas. Otro párrafo
lleva la misma orientación en el caso de Don Roque.
Después de fungir como vigía de la gavilla de ladrones a la
que se había incorporado, Periquillo regresa a la capital. Entra a
los ejercicios de la Profesa, donde conoce a Don Roque, confesor
que lo acomoda en una tienda. Es un sacerdote sabio, ejemplar,
que le enseña cómo se disfrazan los vicios como virtudes
(1990b: 347): los lisonjeros y oportunistas llenan de incienso al
ídolo que los favorece por criminal que sea; con la mayor desvergüenza
alaban sus maldades como acciones heroicas.
3.7 La medicina
Quizá por la veneración a su figura paterna insiste en la pésima
atención que hubo en la Nueva España en asuntos de salud. No
falta en la novela el matasanos Dr. Purgante. Los médicos charlatanes
engañaban con terminajos generalmente desatinados, con
títulos retumbantes de enfermedades que se sacaban de su ma-
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