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(1990a: 299). Fernández de Lizardi detalla el lenguaje de los tahúres,
las trampas, prácticas definitorias de los garitos y escucha
la abundancia de juramentos, las blasfemias y las obscenidades
a que eran propensos los desdichados negros y sus mezclas. Periquillo
trampea al mulato Aguilucho de manera tan obvia que
se desata la trifulca y el mulato le deja los dientes flojos y las
narices rotas. Otro ejemplo: en los garitos quitan a un payo su
dinero, que le dan a Periquillo Sarniento, después de una “tarea
de trancazos” (1990a: 315), de costillas rotas y de partirle la cabeza
a la víctima.
Don Pedro Sarmiento escribe que únicamente sobreviven
en y del juego los tramposos y ladrones. De los últimos la gente
se previene; del jugador, no, aunque también merece cárcel. El
juego engancha o aliena el alma. Por ejemplo, en un episodio,
tras las rejas conoció a Aguilita, quien incluso empeña sus pantalones
por jugar al monte.
3.6 El clero
Al clero le toca otra reprimenda, la cual abrió el agujero del
ostracismo y de la discriminación, en donde El Pensador fue a
caer en 1822 con motivo de su excomunión. Lizardi, el jansenista
mexicano, narra que bajo la influencia de un
En El Periquillo
Sarniento también
se critica al clero.
Lizardi sentencia
a través de Don
Pedro que para el
sacerdocio se necesita
vocación, capacidad
de celibato,
sabiduría y virtud.
tal Martín, “un bicho menos maleta que Juan
Largo” (1990a: 153), más enamorado que Cupido,
más jugador que Birján, bailador, tonto
y zángano de colmena, entra a estudiar para
sacerdote. Martín no tenía la más mínima vocación,
pero sus padres lo encajonaron en el
seminario. Con temple acomodaticio, Martín
aconsejó al Periquillo que cerrara los ojos y
emprendiera su misma profesión, la mejor
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