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ección contraria del lado bueno (o Sarmiento) de Perico, que le
enseñaron tales principios cantándole la verdad sobre la honestidad
por simple envidia. Sarmiento persiste en sus llamadas de
la conciencia. Sin las leyes y sin ordenamiento ético, se estaba llenando
el país de tiranos, así como desgraciadamente en Europa,
América y cualquier otro lugar, los abogados se manejaban por
la fuerza, el orgullo y hasta la grosería contra los desgraciados.
Lizardi aprovecha esta pudrición legal para calificar, además,
la “fiesta” de los suplicios y las ejecuciones como un espectáculo
horrendo, funesto y vengativo: falla notable del aspecto legal
de la justicia. Aunque es una verdad inobjetable que si la humanidad
se sujetara a la equidad y a la recta razón, se desconocerían
los castigos.
Desgraciadamente, el origen de las leyes penales se debe a
que es necesario que se sometan los ímpetus desordenados mediante
el temor de perder los bienes, la libertad, la reputación o
la vida, escribe Sarmiento citando a un jurista.
3.5 Los tahúres
En los inicios de la trama o diégesis, cuando era huérfano, “sin
casa ni hogaza” (1990a: 282), bajo la influencia de Juan Largo,
entra a la pillería del juego en condición de cócora. Sin dinero
y con ingenio obtiene ganancias mediante la vigilancia del que
lleva el monte: advierte las trampas, ve la primera carta y después
las dos que componen el albur. Aprende a fabricar barajas
marcadas y otros arbitrios que son robos declarados y latrocinio
(1990a: 291): el juego quita al enganchado mucho más de lo
que le aporta, aclara Sarmiento. Como cócora come, no paga y
duerme donde cae: Perico lo hace en la mesa de billar, tapándose
con frazadas repletas de piojos, que comparte con mulatos,
ratas, un gallo y aromatizado con “estornudos traseros”
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