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nista se finge conde de Guadalajara: excusa así su falta de oficio
y su fobia al trabajo. Hasta aquí la caracterización del padre, la
madre y su hijo Pedro.
Repito. Mediante sus ínfulas de rico capaz de mantener a
terceros, se trae a México al “chino” (en México se llamó así a
todos los de ojos rasgados, aunque procedieran de los Mares del
Sur), que nada entiende la nobleza hereditaria: a esta palabra le
da el significado de virtud. Pero… “el mundo las más veces aprecia
a los hombres y sus títulos reales”, por lo que tienen y no por
lo que dicen y hacen (1990b: 253). Pedro Sarmiento pormenoriza
algunas inclinaciones depravadas por el mal ejemplo de los
ricos (por ejemplo, las violaciones y el derecho de pernada), sus
disipaciones en general y su inutilidad. He aquí una aproximación
al multiculturalismo en el radio de las colonias hispanas. El
Periquillo explota al habitante de Manila hasta que un mendigo
lo reconoce en presencia del chino. Obviamente Perico niega tener
parentela humilde. Esta figura incide en las diferencias culturales,
sus valores e ideologías implícitas.
Sin oficio ni beneficio, el Periquillo sobrevive en medio de
la “cizaña” que hundía en el caos a su América Septentrional.
Por esta novela pasan Juan Largo o Januario, el Aguilucho y el
Pípilo, tres de los crápulas más pormenorizados en su carácter
y sus tretas.
3. La corrupción en personajes de clases bajas
y en los supuestos intelectuales
Perico se unió a los mendigos, no con los apuros del caso que
justifican mendigar, como ser casado y sin medios para sobrevivir,
sino que en su mayoría eran solteros. El jefe de la cuadrilla
enseñaba a cada quien cómo imponerse en escena para conse-
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