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de contarse las de los impresores), sino un lenguaje apropiado
para las clases que describe la diégesis o la trama: desde las más
humildes, los honrados llamados “canallas”, como “indios” y
“negros”, así como las clases potentadas en grado sumo.
La riqueza léxica que manejó ha desa parecido en el intercambio
con los medios de comunicación masivos. Ahora bien,
quizá por motivo de la mejor redacción, al finalizar el tomo V nos
enteramos de que El Pensador Mexicano se ha comprometido a
retocar y anotar los cuadernos de Perico: “¡ojalá el éxito corresponda
a sus intenciones laudables!” (1990b: 415). Se encargó,
dice el autor homodiegético, o sea el narrador empírico o real,
José Joaquín Fernández de Lizardi, de la corrección, las notas y
de dar la forma última a los cuadernos del autor heterodiegético,
quien figura como narrador del texto, es decir, Pedro Sarmiento.
El Pensador Mexicano afirma que los cuadernos del difunto
tienen la gracia que los hace dignos de leerse y publicarse, a
pesar de que los habían tachado de vulgares, entre otras razones,
porque en la cárcel El Periquillo dice que los otros presos
le vaciaron encima bacinicas llenas de orines. Víctima de odios
larvados comprensiblemente en contra de alguien de otro nivel
social, aunque la venganza la ejercieran fuera de la justicia del
caso, recibió “unos jarritos de orines […] tantos y tan llenos y
con tan buen tino que al poco estaba hecho una sopa de meados,
descalabrado y dado a Judas” (1990a: 367), acto propio de
aquellos desorientados que lo juzgaban un blanquito rico venido
a menos.
Si enjuiciaron por ladrones a tales vengativos, fue no por
violación de la ley, sino por falta de “valimiento”. Aún de viejo
Lizardi siente dolor cuando toca las llagas de aquellos agravios
que cicatrizaron tan mal como se aplicaba la ley. Frente a las críticas
desaforadas por este episodio, pese a su moral encubierta,
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