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Fernández de Lizardi
condenaba que unos
pocos tuvieran demasiado
mientras que
muchísimos tuvieran
tan poco. Si la distribución
de la riqueza
fuera equitativa, los
ciudadanos vivirían
con comodidad y
ello repercutiría en el
bien de la nación.
un homicidio gratuito. Con pistola cargada
no la dispara. El inglés, conmovido, lo abraza
y nace entre ambos un asomo de amistad.
La moraleja infaltable es que si todos procedemos
de un mis mo ascendente —“todos
somos hijos de un padre y componemos
una misma familia” (1990b: 219)—, por qué
se comete la imbecilidad de la discriminación
esclavista: “es una estupidez despreciar al
negro por negro, una crueldad comprarlo y
venderlo y una tiranía matarlo” (1990b: 219).
¿Qué clase de libertad es la de obrar al antojo
propio sin respeto ni subordinación al primer precepto del
Decálogo
Fernández de Lizardi aspiraba a que se instaurara una clase
media culta, bien alimentada, que no insultara el lustre que debe
tener la convivencia; con una alimentación fuera de medida y con
servicios de tal gala que enfermaran de vagancia a los pudientes.
Con una influencia inesperada de uno de los padres de la Economía,
Adam Smith (¿la obtuvo mediante los jansenistas), califica
de aberración social que una minoría de familias conserven su
fastuosidad a costa de infinitos sumergidos en la desdicha y oscuridad.
La mejor distribución de las riquezas podría lograr que los
ciudadanos, sin excepción, vivieran con desahogo y comodidad.
La minería no era una solución para el país, y esto porque no
sólo el enclave donde se encuentra un socavón padece cambios,
sino porque los metales no se comen. En los poblados cerca de
las minas de plata los precios de los bienes primarios y secundarios
crecen exponencialmente; enerva la industria y el “cabrío”
(1990b: 197). También despierta la codicia de los extranjeros.
Esta alusión insinúa, de paso, que los mares estaban infestados
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