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fuente no cita porque los jansenistas estaban prohibidos, sino El
fruto de mis lecturas de Jamin, una serie de epítomes que pasaron
la censura inquisitorial; esto es, Fernández de Lizardi oculta,
en buena medida, sus fuentes porque su existencia se desenvuelve
en la tiranía de la censura civil y eclesiástica).
Retrata a los preceptores ineptos, a los eclesiásticos relajados,
a las coquetas de vida galante o las del rodeo (las sexoservidoras
ambulantes, diríamos actualmente), a los flojos, a los
ladrones, a los fulleros y a los hipócritas. Tales individuos imaginarán,
como dice Tomás de Iriarte en la fábula “El elefante y
otros animales”, que las advertencias que Sarmiento ha escrito
los aluden personalmente; pero el autor que habla de la culpa
o la mancha es inocente, por lo tanto, “que con su pan se lo
coman” (1990a: 224-225), porque no “destaza” los defectos ni
engrandece las ventajas de la patria que ama.
El amor a la patria debería ser principio de virtudes cívicas y
morales (1990b: 224), si faltan, la denuncia es necesaria. Luego,
se ama a alguien o algo por lo que es, con sus defectos y cualidades.
Como dato secundario es interesante saber en nuestros
días que incluso se refiere al San Lunes de los oficiales mecánicos;
o ausencia para curarse de la “tranca” con otra “tranca” (o
cruda) (1990a: 301).
Con el Arte poética de Horacio, Lizardi repite que desempeña
su quehacer divirtiendo; empero, precisa, que lo hace falto
de la saña que zahiere a las personas en lo individual, no al vicio.
Claro que cualquier escritor tiene en mente sujetos reales:
varios hechos se corresponden a la práctica de gente real en
parte, aunque en general no se refiere a ninguno en especial.
Esta amalgama de veracidad y ficción verosímil la aprovecha
para enfatizar la “instrucción” que le ministraron sus anécdotas
propias. En resumen, utiliza la fantasía como lo hace cual-
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