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como Januario, sino a los malvados o corruptos adinerados que
cometen ilegalidades y violencias, que hoy llamaríamos bandidos
de cuello blanco. Esta tendencia es la más destacada para la
supervivencia o actualizaciones de esta novela.
Nadie ha dejado de conocer al grosero por sus majaderías,
al inmoral por su pésima conducta, al embustero por sus historias
y sus juramentos, al fullero por sus drogas, al ambicioso por
su codicia y al mezquino por sus cicaterías. La lección no debe
olvidarse.
Al anotar sus cuadernos, la intención de Don Pedro es laudable,
porque se orienta a enmendar vicios aborrecibles y a ensalzar
virtudes como la generosidad. Moraliza con el valor de
la sinceridad para enmienda de periquillos viciosos y disipados
cuya vida tiene efectos insoportables para la comunidad, es decir,
pondera a las personalidades arregladas en el “buen vivir”
(1990a: 315) en el hogar y en el terruño propios.
En forma declinada en vocativo —¡oh, hijos!, por ejemplo—,
Sarmiento les dice a sus hijos no afanarse en lograr bienes fugitivos
por reglas aciagas que los alejan de la felicidad interna
(noción propia de la cultura heredada de la Grecia clásica y del
cristianismo primitivo); por buscar los bienes, las mercancías y
los lujos sin valor social, Perico Sarniento la perdió durante mucho
tiempo. Su vida no fue ni la presenta como la de un santucho,
sino como desviada en un ambiente de rapiña mayoritaria,
porque lo mismo es el que roba en coche que el que roba a pie;
y tan dañoso a la sociedad, o más, es el salteador en las ciudades
que en los caminos despoblados (1990a: 328).
Roban el oficial, el soldado, el mercader, el escribano, el juez,
el abogado, el alto clero… El verbo “rapio se conjuga en todos
los modos y tiempos: se hurta por activa, por pasiva, por circunloquio
y por participio” (1990a: 329).
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