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llas mal conducidas habían desatado, por lo tanto, tal crueldad
y tal destrucción que empañaron la utopía de los primeros sublevados.
Como medida alterna, Lizardi abandonó su proclividad a
la lucha armada para imaginar una liberación pacífica gracias a la
Constitución de Cádiz (esta aclaración trata de evitar malas lecturas
que sostienen que escribió a favor de que permaneciera la
colonización, obviando que siempre admiró los grandes ideales
de Hidalgo y Morelos, pero temió y hasta aborreció su falta de
habilidad táctico-militar).
Una vez que el actual México obtuvo la independencia, proclamó
a estos “héroes” como padres de la patria o nación. Eran
patriotas auténticamente mexicanos que nos otorgaban una personalidad
comunitaria para negociar en la escena internacional
(“nación” deriva de natus nationis y de nascio¸ camada y nacido;
o sea que los pueblos se organizan como una familia de hermanos
y, por lo mismo, requieren de padres o antecesores; la demagogia
posterior no aplica en el momento de fraguar, al estilo
renacentista, una fratría).
El tomo IV de El Periquillo Sarniento fue censurado por el
Alcalde de Corte Felipe Martínez, quien puso rayas al margen
y subrayó la palabra “negros” cuando la trama revela, en Filipinas,
otra colonia española (entiéndase en México, porque a los
“morenos” no se les reconoció oficialmente como humanos
hasta 1825, cuando la apreciación lizardiana contra la discriminación
que privó la escribió durante la Colonia). Martínez le ordena
que las suprima por su carácter inoportuno, perjudicial y
no político, o contrario a un “comercio permitido por el rey”
(1990b: 208). La arbitrariedad de la Conquista y la Colonia entorpeció
la publicación. Sin cambiar ni una palabra, Fernández
de Lizardi guardó a buen resguardo este tomo y el siguiente, los
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