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El Pensador Mexicano,
antecesor de los
ideales de la Reforma,
pidió, entre otras cosas,
la separación de
la Iglesia y el Estado,
que los obispos cobraran
un sueldo, que el
voto de castidad no
se jurara antes de los
veinticinco años, que
no se enclaustrara a las
jóvenes sin vocación,
que se expropiaran los
bienes del clero, etc.
los ciudadanos. Desde entonces atacó sin miramientos al alto
clero, guía de un pueblo fanatizado, y partidario de España o de
la monarquía.
Lizardi, antecedente de la Reforma, delgado y un tanto bizco,
un poco “turnio” según sus palabras, pidió: la separación
de la Iglesia y el Estado, que se extinguieran los canónigos, que
los obispos cobraran un sueldo, que el voto de castidad no se
jurara antes de los veinticinco años, que no se enclaustrara a
las jóvenes sin vocación, que se expropiaran los bienes del clero
(por entonces el mayor propietario de bienes muebles e inmuebles
del país, los cuales eran de manos muertas, es decir,
no vendibles ni enajenables), y hasta deshizo con ironía feroz el
Catecismo del padre Ripalda, las supersticiones que propiciaba
la religión y que ésta fuera un asunto mercantil. Incluso reclamó
que no se cobraran los Sacramentos (en esto mostró su conocimiento
profundo de los jansenistas españoles como Pedro
Rodríguez, conde de Campomanes, quien fundó las Sociedades
Económicas de Amigos del País; este ilustrado
propuso medidas agrarias y la extirpación
de la mendicidad que agobiaba las
ciudades, entre otras medidas, y Gaspar
Melchor de Jovellanos, que presidió la primera
Junta Central en contra de José Bonaparte;
escribió monografías sobre cuestiones
del campo y de justicia; además,
defendió la utopía de instaurar la población
en la clase media y, como Campomanes,
atacó las supersticiones religiosas y la
mercantilización del clero; ambos prohibidos
en España por los Borbones y figuras
revolucionarias cuando gobernaban los
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