En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Y agrega lo siguiente: "Ud. le ha apuntado certeramente con la imagen del chiquillo
soñador", a lo que agrega de que después del llamado a la Universidad de Berlin, cuando él
volvía de la cabaña de Todtnauberg a Freiburg se le requirió de todos lados para que fuera
rector. A ello él finalmente asintió, pero incluso con una reticencia tal que el mismo día de la
elección fue donde el rector destituido, el Prof. von Möllendorf, que lo quería como su seguidor,
a comunicarle que en definitiva no tenía en absoluto la intención de ser rector. Pero entonces se
le dijo que ya era muy tarde para esta retractación, ya que todo estaba preparado para una
elección unánime y que además había el peligro de la designación de un "viejo luchador" de
poca valía.
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Heidegger continúa con su explicación diciendo que una vez que asumió el rectorado, se
produjo con ello una sensación y que se enteró de cómo por ejemplo en Berlin los estudiantes
discutían días enteros su asunción como rector, y agrega:
"Pero, al mismo tiempo, entré en la maquinaria del cargo, de las influencias, las luchas
de poder y del partido; estaba perdido y caí, aunque sólo por unos meses, como dice mi mujer,
en una "embriaguez del poder". Recién desde navidad de 1933 comencé a ver más nítidamente,
así es que dejé mi cargo en febrero, bajo protestas/.../".
Heidegger aduce a su vez que la prensa no destacó para nada lo que esta renuncia
significaba, y máxime cuando los rectores acostumbraban mantenerse en ese cargo entre 3 y 5
años.
Y a propósito de este relato reflexiona, diciendo que:
"Lo que aquí informo no puede disculpar nada; puede solamente explicar hasta qué
punto cuanto más se hacía presente lo maligno de año en año, tanto más crecía también la
vergüenza /.../".
De este modo, según vamos viendo, estamos en verdad ante una explicación cuasi
completa de parte de Heidegger de su actuación durante el nacional-socialismo, lo que
contradice patentemente a quienes sostienen que Heidegger nunca habría dado esta explicación,
ni mucho menos una disculpa por su vínculo con el régimen totalitario.
Es más, cabe reconocer que con lo que él ya ha relatado, estamos ante la presencia no
sólo de una explicación, sino de algo que entra ya en el terreno de lo que sería una disculpa.
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La explicación de Heidegger adopta además un carácter cronológico, y por ello después
de referirse a lo sucedido en los años 33/34 de su rectorado en la Universidad de Friburgo,
reconoce haber tocado fondo en los años 37 y 38, y dice:
"Veíamos venir la guerra, en lo próximo a nuestros hijos en etapa de crecimiento
amenazados, de los cuales ninguno pertenecía a la H. J. /esto es, la "Hitler-Jugend", la "Juventud
hitleriana"/ o a otra sección estudiantil del partido. A través de estas amenazas el hombre se
vuelve más visionario; luego vinieron las persecuciones a los judíos y todo conducía al
precipicio. En una "victoria" no creímos jamás/.../".
Recuerda además que en el 37 él dictó un seminario sobre "ser y apariencia" en
Nietzsche, y cuenta que un alumno que resultó ser muy talentoso, el Dr. Hanke, que se presentó
a su vez como alumno de Nicolai Hartmann, se acercó a decirle que tenía que hacerle la
confesión de que (cito a Heidegger):
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