En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

“La fiesta del pensamiento”
Realización: Cristóbal Holzapfel
Programa No. 272 para la Radio de la Universidad de Chile
Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger”
Audición: martes 24 de abril del 2001 a las 8,15 hrs. AM
Estamos analizando la "explicación" que da Heidegger respecto de su proceder con
Jaspers durante los años del nazismo, particularmente en lo que se refiere a que él no se volvió a
hacer presente ni personal ni epistolarmente desde 1937.
Esta explicación, en lo sustancial, dice que él no se habría vuelto a aparecer por la casa
de Jaspers en Heidelberg no porque su mujer fuera judía, sino porqué se "avergonzó".
Jaspers acoge asertivamente esta explicación, mas diciendo esto por medio de un giro
singularmente fuerte, al aducir que con ello habría ingresado a una comunidad para la cual tiene
sentido el sentimiento de la vergüenza.
Ahora bien, como Heidegger ha agregado en su última carta del 1 de marzo del 50 que
se había preocupado de contactar al Profesor Wilser, que ejercía alguna influencia sobre las
autoridades en Heidelberg, con el fin de que a la mujer de Jaspers no le ocurriera nada, en la
carta de respuesta del 19 de marzo Jaspers agradece también por ese gesto, mas agregando que
igual él ya hacía rato que había perdido la confianza en la palabra de un nacional-socialista, ya
que todos ellos se encontraban sometidos a un regimen de terror.
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O sea, según vemos, Jaspers mantiene siempre una posición firme y no tiene ningún
tapujo para darle a conocer a su amigo exactamente lo que piensa.
En la misma línea cabe interpretar el envío de varios escritos a su amigo que hace
Jaspers junto con la siguiente carta del 25 de marzo del 50, entre ellos la "Pregunta por la culpa"
("Schuldfrage"). Y nuevamente, según reconoce más adelante el pensador de Basilea, hay en
esto un afán de que Heidegger se pronuncie sobre el tema, en este caso, en lo que concierne a la
culpa.
Por el momento, en la presente carta, Jaspers se limita a decir de que en vistas de haber
estado pensando acerca de la palabra 'vergüenza' que pudiera por ello interesarle el escrito sobre
la culpa (el cual es de 1946, y, dicho sea de paso, tuvo 4 ediciones en un año en Suiza).
Esto es además importante en el sentido de que la explicación que le diera Heidegger no
ha sido suficiente, y lo cierto, esto es perfectamente comprensible desde el momento que el
reconocimiento de que le dio vergüenza aparecerse por su casa no constituye una explicación
que pudiera así simplemente dejar tranquilo a alguien.
En su respuesta del 8 de abril del 50 Heidegger demuestra una actitud asertiva frente a
varias de las críticas que ha hecho Jaspers, e incluso su comparación con el chiquillo soñador
que de pronto se encuentra, tras todas las barbaridades ocurridas, ante un montón de escombros
y no sabe qué hacer. Dice además que la palabra ´vergüenza´ es también frecuentemente usada
por su mujer, lo que está dicho en conexión con el envío de saludos a la mujer de Jaspers. Esta
acotación habría que entenderla probablemente en el sentido de que Heidegger está muy
conciente de que su relación con Jaspers puede haber sido afectada debido a la fuerte adhesión al
nacional-socialismo de su propia mujer - Elfride -.
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