En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Y ésta es la cuestión decisiva: que el avergonzarse no arroja a cabalidad una figura de
disculpa.
Mas, seguramente el propio Jaspers tampoco espera tanto y por eso su respuesta es de
acogida: "Por su explicación sin reservas le agradezco. También mi Señora le manda
agradecimientos. Que Ud. exprese que se "avergonzó" significa mucho para mí". Sin embargo,
agrega inmediatamente después una observación sutil, en la que nítidamente se deja entrever que
Jaspers analiza lo concerniente al proceder de Heidegger con cautela, y, lo que es más
importante, quién es Heidegger hoy y como juzga él su propio proceder. Dice Jaspers: "Ud.
ingresa con ello en la comunidad de todos nosotros que hemos vivido y vivimos en una
constitución para la cual "vergüenza" es también una palabra adecuada".
La sutileza está dada sobre todo por el verbo 'ingresar', en lo que se advierte aquí un
juicio de Jaspers sobre su amigo, a saber, que él se habría apartado de aquella comunidad dentro
de la cual una palabra como ésa tiene cabida. Incluso, cabe agregar, en el solo uso de ese verbo el
juicio que se deja entrever es fuerte y severo.
Podemos preguntarnos además de qué comunidad se trata aquí. Pienso que la respuesta
es que ella se refiere a una comunidad moral y jurídica que se apoya en determinados principios
y valores, para la cual cada sujeto es una persona con derechos y deberes, que a su vez se somete
a esos principios y valores sobre cuya base se organiza esa comunidad.
Pues bien, los nacional-socialistas se apartaron de esa comunidad, y junto con ellos
Martin Heidegger.
De este modo podemos perfilar en qué consiste ese juicio severo.
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En este contexto corresponde además poner de relieve la estatura espiritual y moral de
Jaspers que claramente se refleja en sus palabras, como precisamente uno que habla desde el
interior de esa comunidad y más aún como uno de sus lideres, no teniendo además ni el más
mínimo titubeo en decir las cosas por su nombre, incluso en este caso a uno de los que, junto con
él, es uno de los más grandes pensadores del siglo XX.
Jaspers agrega en su carta lo siguiente:
"De mi mujer y de mí quisiera decir que nunca supusimos que, dado que mi mujer es
judía, pudiera ello constituir una razón de dejar que nuestras relaciones se apagaran. Cuando
pensaba sobre esto en los años transcurridos me inquietaba únicamente el no encontrar motivos
por qué Ud. en esos tiempos tan cambiantes no hubiera venido a mí, a nosotros. Mas, no hemos
de sacarnos mútuamente las cuentas. Eso ya se lo dije en mi primera carta. Una aclaración no
sería posible, sin atender a la totalidad de las conexiones de los acontecimientos alemanes".
Aquí Jaspers dice abiertamente no haber tenido nunca dudas que el motivo de que su
amigo no hubiera vuelto a dar señales durante los años duros se pudiera deber a que su mujer es
judía, y confiesa que lo que verdaderamente le inquietó fue no hallar ningún motivo para ese
apartamiento de Heidegger.
Mas, sus observaciones no se limitan a esta consternación que le provocara la falta de
señales de Heidegger, sino que incluso se permite hacer sin tapujos una comparación de su
amigo con un chiquillo, que tal como es descrito en la carta, se muestra con rasgos de exaltación
y de ingenuidad.
"Ud. me perdonará que le cuente lo que a veces pensaba: que Ud. se comportaba frente a
los acontecimientos nacional-socialistas como un chiquillo que sueña, sin saber lo que hace, que
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