En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

“La fiesta del pensamiento”
Realización: Cristóbal Holzapfel
Programa No. 271 para la Radio de la Universidad de Chile
Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger”
Audición: martes 17 de abril del 2001 a las 8,15 hrs. AM
Veíamos como en carta del 7 de marzo de 1949 Heidegger finalmente le da una suerte
de explicación a Jaspers acerca de su conducta durante los años del nazismo, y ésta es como
sigue:
"Desde 1933 no fui más a su casa no porque allí vivía una mujer judía, sino porque
simplemente me "avergonzaba". Desde entonces no solamente no fui más a su casa, sino
tampoco a la ciudad de Heidelberg que es para mí lo que es por su amistad. / Cuando al final de
los años 30 con las terribles persecuciones comenzó lo más horrendo, pensé de inmediato en su
señora. En ese tiempo obtuve el firme aseguramiento por parte del Prof. Wilser, conocido mío,
que en ese tiempo tenía relaciones cercanas con la dirección comunal de allá, de que a su señora
no le sucedería nada. Pero se impusieron el miedo, la impotencia y el fracaso - por eso no
menciono tampoco esto con el fin de no adjudicarme siquiera la apariencia de un ayudar -".
Y casi dos semanas más tarde, el 19 de marzo del 49, contesta Jaspers, diciendo:
"Por su explicación sin reservas le agradezco. También mi Señora le manda
agradecimientos. Que Ud. exprese que se "avergonzó" significa mucho para mí. Ud. ingresa con
ello en la comunidad de todos nosotros que hemos vivido y vivimos en una constitución para la
cual "vergüenza" es también una palabra adecuada".
En relación a estos pasajes de cada una de estas cartas, aquí seleccionados y citadas,
detengámonos a pensar sobre ellos: por de pronto, en cuanto a lo que significa que Heidegger
reconozca no solamente haberse avergonzado, sino también el horror que significó la
persecución.
Se agregan a ello además otros dos reconocimientos: por una parte, lo relativo al destino
trágico de los que eran perseguidos, y, por la otra, el miedo, la impotencia y el fracaso en cuanto
a no haber hecho lo suficiente para intentar impedir aquello o al menos haber ayudado
suficientemente a los afectados.
P 1
Lo cierto es que, bien sopesado lo anterior, Heidegger, podemos decir, da efectivamente
una explicación que no solamente se circunscribe a la vergüenza, sino que incluye también,
como hemos visto, el reconocimiento del horror, miedo, impotencia y fracaso. Es decir, ésta es
una explicación que en efecto dice lo más importante, y ella constituye una respuesta a la
objeción que se le hizo durante muchos años a Heidegger de que nunca habría dado una
explicación ni mucho menos se habría disculpado por su proceder. Mas, cabe advertir al respecto
que por de pronto la explicación está, y aunque ésta se refiera al caso particular de su amigo
Jaspers y su esposa, si bien, ello no significa que en lo dicho pueda detectarse la figura de una
disculpa.
Esto es interesante en el sentido de que una explicación respecto de un determinado
proceder no constituye por sí misma una disculpa, si bien en el caso que examinamos aquí el
reconocimiento del avergonzarse constituye un elemento que va más allá de la explicación y
entra en el terreno de la disculpa.
94