En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

En este mismo año 49 se desenvuelve además el siguiente episodio: alguien hace una
Reseña del libro Del origen y meta de la historia, criticándolo excesivamente y pretendiendo
descubrir en él una velada crítica a Heidegger, lo que Jaspers desmiente categóricamente.
En sucesivas cartas él se muestra muy preocupado de que le quede claro a Heidegger
que no hay tal, terminando este episodio con la publicación de una carta al diario "Die Zeit" ("El
tiempo") de Jaspers titulada "Heidegger no era el aludido".
Lo cierto es que son muchos los escritos, artículos en la prensa y en revistas
especializadas, y además en libros que van apareciendo en aquellos años en los que se hace
referencias a ambos pensadores, en los que se los se los suele alabar o denostar, se establecen
vínculos entre ellos que suelen justificarse y otras veces no. Es el momento en el que
probablemente el existencialismo está más en boga, y esto ya de por sí plantea una dificultad, ya
que precisamente nuestros dos filósofos, que podrían considerarse los padres de este
movimiento, a lo más aceptan haber desarrollado una "filosofía de la existencia", pero no un
"existencialismo" propiamente tal. Ellos mantienen una distancia prudente frente a él no
solamente por lo alusivo a un "ismo" más que se ha introducido en el mundo filosófico, sino
porque ha escapado al ámbito filosófico, volviéndose teatro y literatura. Junto con ello, ha
sucedido además que él se ha extralimitado, traduciéndose en cierto modo personal de
conducirse, cierto estilo, que tiene que ver con una especie de andar angustiado y sintiendo la
muerte presente.
Heidegger le cuenta en carta del 10 de diciembre a Jaspers que Ortega y Gasset le dijo a
su vez por carta que todas las veces que él habla contra el existencialismo nunca es Heidegger el
aludido, acotando éste último al respecto: "Si bien esto es un poco ingenuo, tomo concocimiento
de ello".
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Por otra parte, durante este tiempo es cuando aparecen también algunos de los mejores y
más bellos escritos de Jaspers y Heidegger. Es así como ya hemos comentado Del origen y meta
de la historia, y se trata ahora de Holzwege, Caminos del bosque que Jaspers recibe de su amigo,
diciendo de él en carta del 14 de enero de 1950 que hasta ahora es lo que más le ha gustado entre
sus escritos. En verdad, él usa la palabra 'fesseln', que literalmente significa 'atar' o 'ligar', y por
lo tanto, si lo pudiéramos traducir así, lo que él dice es que Caminos del bosque es el escrito que
más lo ha ligado de Heidegger. Entre los distintos artículos que vienen en esos Caminos Jaspers
hace referencia especialmente a "La frase de Nietzsche: ¡Dios ha muerto!" y "La época de la
imagen del mundo".
Pero al mismo tiempo que hace un reconocimiento elogioso, Jaspers manifiesta un
reparo, y es lo que se refiere hacia dónde tiende el conjunto de esos Caminos . Refiriéndose a la
lectura de ellos que hicier dice:
"Si acaso me desanimaba, me decía a mi mismo: dos cosas no hay que olvidar: que se
trata de "Caminos del bosque" y que se trata de un preparar de preparaciones. Ellas se muestran
en su rango de antaño. Me ligó más que todos sus escritos que ha habido hasta aquí. Cuál sería
su propósito más propio, eso no lo pude decubrir. Iniciar una crítica sería hoy y en una breve
carta imposible. Me quedé en la tensión interrogante: si acaso sería una posibilidad fantásticaengañosa
de un pensar-poetizar, o si aquí comienza un sigiloso abrir la puerta, - si tendrá lugar
una liberación seductora de una realización actual del ethos o más bien el trazado de un camino
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