En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Tal vez deba interpretarse ello incluso en el sentido de cierta reserva que tiene Jaspers en
relación a los vínculos de su amigo con el nazismo que todavía persisten, ahora cuando ya
ambos han vuelto a reanudar su amistad, al menos por carta.
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Como se trata de filósofos de amplia y constante producción, muchas de estas cartas van
acompañadas del envío de últimas publicaciones. Y respecto de este punto la situación es dispar,
ya que es Jaspers el que normalmente está ofreciendo el envío de todos sus escritos (todos los
aparecidos desde 1945, así ya en la carta del 19 de julio del 49), a cuyo ofrecimiento Heidegger
no responde. Él, por su parte, procede de manera más sencilla y directa: simplemente le envía a
Jaspers las publicaciones que a él le parece corresponde enviárselas.
Por eso el ofrecimiento de todos los escritos desde el 45 en la carta del 17 de agosto ya
contiene tal vez algún elemento crítico, el cual se refleja en distintas preguntas y alusiones: si
acaso le envía las publicaciones, si éstas las leerá, si serán simplemente puestas en un armario, o
si incluso el lugar del armario estaría reservado para obras más importantes.
De alguna manera, se advierte en este, si se quiere, pequeño detalle, que hay aquí en esta
relación cosas serias pendientes que tendrían que salir en algún momento a la luz, y entonces
habría de verse si esta relación se mantiene, se profundiza o simplemente se quiebra.
Lo cierto es que Heidegger no responderá a ese ofrecimiento, y tampoco en las cartas
siguientes.
Alguna vez hemos tratado acerca de distintas características del género epistolar y
hemos dicho que en él se hace presente cierto juego entre cartas que se contestan o no se
contestan, o bien se contestan a tiempo o a destiempo, etc.
Y a su vez otra de las muchas características de un epistolario radica en que, a diferencia
de una relación interpersonal de cuerpo presente, de una conversación, que las respuestas a
inquietudes o preguntas pueden no darse o posponerse, lo que en la conversación habitual
plantearía muchas dificultades.
En el caso presente que tenemos a la vista, si alguien le ofrece a su amigo darle todas sus
últimas publicaciones y le ofrece esto directamente de cuerpo presente, lo cierto es que el
rehusar esto, o no dar ninguna respuesta al respecto puede generar algún conflicto entre ambos.
Pues bien, en un epistolario no es así de drástico, y sin embargo igual de cara a un ofrecimiento
que no se responde, se pueden generar dificultades, que probablemente se suman a otras que ya
están ahí al modo de una latencia.
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Es así como Jaspers, ante esta no respuesta de su amigo, envía al menos algunas de sus
últimas publicaciones, y pienso que la más importante de ellas es Del Origen y meta de la
historia, aparecida el mismo año 49, y le recomienda especialmente la lectura de los capítulos
sobre técnica y ciencia.
Sin duda alguna se trata de una de las grandes obras de Jaspers de una lucidez
extraordinaria. En ella habla de la existencia en la historia de la humanidad de un "tiempo-axial"
entre los siglos VIII y II a.C (éste es pues el "eje de la historia del mundo"), el tiempo en el que
se echaron las bases del pensamiento humano y sus ideales. Refiriéndose a lo que sobresalió en
esa época, Jaspers dice:
"En China vivieron Confucio y Laotse, surgieron todas las direcciones de la filosofía
china, pensaron Mo-Ti, Tschuang-Tse, Lie-Tse e innumerables otros, - en India surgieron los
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