En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Al parecer en todo caso, al menos durante parte del 25 está relación sigue en Friburgo (de lo
cual, en todo caso, no hay mayores testimonios). En Friburgo Hanna sigue cursos con Husserl, y
posteriormente Heidegger le recomienda seguir con Jaspers en Heidelberg.
Ese mismo año Hannah llega a Heidelberg. Con Jaspers hará entonces su doctorado, su
disertación sobre "El concepto de amor en San Agustín". Si bien, esta tesis doctoral, en la que
hay análisis en los que se advierte la influencia heideggeriana, mereció muchos reparos de parte
de Jaspers, que los consideraba "violentos", en cuanto a la interepretación, éste ya reconoce las
sobresalientes aptitudes de su alumna.
Este conocimiento y la relación amical profesor-alumna entrambos marcará el resto de la vida
de Hannah Ahrendt, y en particular su carrera filosófica.
Más tarde expresará Hannah algunos pensamientos sobre Jaspers en sus Conversaciones con
Reif, en los que se muestra como había hecho suya lo que Jaspers entendía por comunicación, y
ésta justamente en el sentido de una "lucha amorosa":
"Mire Ud., donde Jaspers llega, ahí todo se ilumina. Él tiene un desprejuiciamiento, una
confianza, una incondicionalidad del hablar, que no he conocido en otra persona. Esto ya me
impresionaba cuando era jóven. Él tiene a su vez un concepto de libertad unida a la razón que,
cuando llegué a Heidelberg, me era completamente extraño. De ello no sabía nada, aunque había
leído a Kant. Vi, por decirlo así, a esta razón in praxi. Y, si lo puedo decir de esta manera - yo
crecí sin padre -: Me dejé educar en función de ello. No quisiera en todo caso, bendito sea Dios,
hacerlo responsable por mí, pero si alguna persona ha conseguido traerme a razón, entonces es a
él a quien esto le ha resultado" (p. 23, en Rowohlt, p. 22).
Hannah recuerda aquí haber crecido sin padre y reconoce admirablemente a Jaspers como su
padre, aunque precisando que eso no implica una suerte de responsabilidad sobre su vida.
P 4
Y Jaspers sobre Hannah en su Autobiografía filosófica dice algo muy parecido, lo que revela no
solamente hasta qué punto estas dos almas se habían en cierto modo congeniado, sino que
precisamente su relación con Hannah significó para él, diríamos la puesta a prueba de lo que él
definió como comunicación a lo largo de toda su obra:
"Con ella podía yo nuevamente discutir al modo como lo había querido toda la vida...En el total
desprejuiciamiento, que no permite que se guarden pensamientos en la trastienda - en la valentía
de permitirse equivocarse, por cuanto ello habrá de corregirse y al mismo tiempo muestra algo
que vale la pena, en la tensión de quizás radicalmente arraigadas diferencias, que están de todos
modos aureoladas por una confianza que les permite manifestarse, sin que por ello disminuya la
inclinación a plantear las cosas -/.../ (R, p. 132).
Y precisamente en este concepto de comunicación Hannah verá la mayor diferencia entre sus
dos maestros. En Seis Ensayos dirá al respecto:
"Los otros hombres no son (como en Heidegger) algo, si bien estructuralmente necesario, mas
un elemento necesariamente distorsionador del sí-mismo existencial, sino que, al revés, sólo en
la comunidad de los hombres, en el mundo dado en común, puede recién desarrollarse la
existencia" (R, p. 23-24). P 5
Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existencial' de Karl Jaspers" continuamos el
próximo martes a las ocho y cuarto de la mañana con el Capítulo "La sociedad de lucha".
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