En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

su fuera el Presidente de una nación. Hay una razón suficiente para que en estos momentos vaya
para allá o para otro lado, o incluso en definitiva desista de ir. Hay una razón suficiente para
decir lo que decimos, preocuparnos por algo, apoyar una causa, trabajar, luchar o viajar.
Decíamos entonces también que el hombre, y sobre todo el hombre contemporáneo, está
bajo el agobio de esa razón suficiente existencial, encontrando pocos espacios para vacar de ella.
Mas, el punto está en que de todos modos esas posibilidades de vacar de la razón suficiente, de
ponerla en suspenso, efectivamente los hay.
Y estas posibilidades de ese vacar o suspender tienen que ver con aquellos actos que
podríamos llamar de "entrega". En otras palabras, cuando nos entregamos a algo, sin mediar en
ello la razón suficiente que ello tendría. Estos serían los actos más radicales a través de los
cuales verdaderamente crecemos y hacen posible lo que podemos llamar una experiencia, es
decir, tener una experiencia con algo. Por ejemplo, si leo un libro, el libro no lo leo propiamente
si acaso le estoy encontrando permanentemente una razón suficiente al leerlo más bien que no
leerlo. El libro en cuestión únicamente lo leo cuando me entrego a leerlo, esto es, fluyo con su
lectura, lo que me lleva tal vez incluso a no darme cuenta de donde estoy o qué hora es mientras
lo leo.
Asimismo, podríamos decir ese acto de entrega tiene que determinar nuestro mirar, oír, e
incluso hasta el pensar mismo. En efecto, yo no puedo de veras oír, escuchar la Dichterliebe,
Amor del poeta de Robert Schumann si no me entrego a oírlo, como tampoco puedo mirar, ver la
escultura "Los burgueses de Calais" de Auguste Rodin, sino no me entrego a ver ese conjunto. E
indudablemente cabe decir también que el pensador verdaderamente piensa cuando se entrega a
pensar, cuando los pensamientos, en cierto modo, él los ve pasar delante de sí, cabalgando como
en una película.
Y volviendo sobre el epistolario de nuestros pensadores, hagamos fe de que, a pesar de
tanta publicidad y de su consiguiente factor de distorsión, ellos verdaderamente se entregaron a
ese epistolario.
Mientras no se justifique encontrar algún punto en el que la intimidad, la espontaneidad
y la autenticidad de ese epistolario se ha perdido, debemos pues fiarnos de que ellas
efectivamente están presentes, y si hemos de resumir todo ello en una sola palabra, digamos que
estaría presente la veracidad.
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Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existencial' de Karl Jaspers" continuamos el próximo
miércoles a las 16,45 hrs. con el Capítulo "La sociedad de lucha".
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