En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Indiscutiblemente es lo que tienen que vivir dos personas, ligadas por un vínculo
especial, que se encuentran casualmente en algún lugar poco habitual para ambos (en un país
extranjero, en algún lugar apartado de la naturaleza o en medio de una urbe entre varios millones
de habitantes).
Desde luego en esos encuentros siempre quedará la pregunta en el aire, si acaso él habrá
sido mero azar probabilístico, y estadísticamente medible, o algo de aquello del destino, que
nunca sabemos propiamente como definir y justificar apropiadamente.
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Uno de los aspectos de las concepciones tradicionales del azar y del destino que
examinábamos (en particular Aristóteles) es que la afirmación del destino va aparejada con la
idea de que éste está por sobre lo que superficialmente percibimos como meramente azaroso. En
este sentido, los términos azar y destino, vistos desde la metafísica, se repelen; en otras palabras,
si los acontecimientos son azarosos, no tiene cabida el destino, y viceversa.
Y es la segunda exclusión la que aquí nos interesa: si hay destino, no puede haber azar.
Este interés especial en esta última relación se debe a que en el terreno de las relaciones
humanas, a lo que en principio se presenta como destinal, posteriormente le podemos encontrar
alguna explicación. Por ejemplo, en el epistolario que examinamos, sucede que la carta de
Jaspers no llega a su destinatario, porque al parecer las autoridades francesas la han requisado,
en vistas de que Heidegger está en esos momentos bajo vigilancia.
Así también, y entrando en el terreno de lo imaginario, podríamos elucubrar que a lo
mejor doña Gertrud, la mujer de Jaspers, o doña Elfride, la mujer de Heidegger, por distintos
motivos que no es el caso traer a colación, hubieran hecho desaparecer la tal carta.
Sin embargo, la cuestión está en que cualquier explicación de ese hecho, que supone una
relación causal, no le resta legitimación a un supuesto ordenamiento superior de los
acontecimientos por parte de aquello tan peculiar: el destino.
Y nótese que en lo anterior soterráneamente se introduce un nuevo elemento de análisis:
la causalidad, precisamente en el sentido de que no solamente tendemos a subsumir el azar, sino
incluso los nexos empíricos causales bajo la regencia siempre enigmática del destino.
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Ya hemos visto que a pesar de la no llegada de la carta a su destinatario, la amistad en
definitiva se reanuda con la respuesta de Heidegger meses más tarde - el 22.6.49 -, la que se
debe a que un amigo le dijo que Jaspers le había escrito.
El pasaje seguramente más significativo a través del cual Heidegger promueve esta
reanudación es el siguiente, que es particularmente bello:
"Le agradezco de corazón por esta carta; que Ud. ha escrito es para mí una gran alegría.
A través de todo extravío y confusión y una desazón temporal la relación hacia Ud. ha
permanecido intacta para mí, la cual se fundó al inicio de nuestros caminos durante los años 20.
Desde que espacialmente nos acercáramos más aún /la distancia entre Basilea, donde está
Jaspers desde el 47 y Friburgo es apenas de unos 70 kms./ he sentido la distancia como tanto
más dolorosa".
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Respecto de lo que sigue de la carta cabe hacer notar que por de pronto hay en ella
también una incitación a la vieja idea de los años 20, época del florecimiento de la amistad de
ambos, de una "sociedad de lucha", y asociado con ella, se presentan varios de los aspectos
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