En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

“La fiesta del pensamiento”
Realización: Cristóbal Holzapfel
Programa No. 263 para la Radio de la Universidad de Chile
Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger”
Audición: miércoles 17 de Enero del 2001 a las 16,45 hrs.
Hemos visto como la amistad entre Jaspers y Heidegger da pie a que se reanude a partir
de una carta del primero al segundo de febrero de 1949. Pues bien, la amistad, cabe decir,
efectivamente se reanuda con la respuesta del 22.6.49 de Heidegger, y esta tardanza en su
respuesta se debe a algo que tendría que ver, al parecer, con el hecho de que las autoridades
francesas de las fuerzas de ocupación tienen a Heidegger bajo vigilancia, y controlan su correo.
Probablemente la carta de Jaspers tuvo que pasar por el examen de algún funcionario, para que
finalmente fuera aprobada, lo que tardó algunos meses.
Si interpretamos esto, podríamos traer a colación la concepción del ser y del hombre que
tiene Jaspers, en el sentido de que hay mundo y trascendencia.
El mundo, del que se habla allí tiene su organización determinada por el interés, la
utilidad, la conveniencia, y otros, es decir, está determinado por condiciones.
Por su parte, la trascendencia está pensada siempre desde el acto de trascender, y por
ejemplo, en el ámbito ético se trata de que trascendemos hacia lo incondicional, hacia lo que se
sustrae a las condiciones en que siempre se está debatiendo el mundo.
A su vez, el mundo está caracterizado porque en él se existe siempre en situaciones,
supongamos situaciones de carácter económico, social, político, cultural, y otros, mientras que
cuando trascendemos lo hacemos hacia situaciones límites, y podríamos agregar, una amistad,
como también un amor, únicamente se pueden realizar desde una situación límite. Me refiero a
que estas vivencias únicamente se viven de veras y propiamente desde lo que se sustrae a
cualquier condición impuesta por el mundo. En ellas no hay criterios de conveniencia ni de
ninguna otra especie similar que expresen lo esencial de ellas.
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Volviendo al epistolario de nuestros pensadores, podemos decir que los avatares del
mundo y las facilidades o, en este caso, dificultades que suele poner en la mejor realización de
las relaciones humanas, han impuesto sus trabas en la reanudación de esta amistad. Y lo cierto es
que esas trabas, esos obstáculos, podrían haber sido definitivos: supongamos que la carta de
Jaspers nunca habría llegado a su destinatario, y que este simple hecho hubiera suscitado que
ninguno de los dos hubiera dado un paso más para acercarse al otro: Jaspers porque Heidegger
no le contestó, y Heidegger, porque se quedó con la idea de que Jaspers nunca contestó su carta
sobre Roma del año 36, lo que ya hemos visto, se debió también a eso que hemos llamado aquí
una intervención del mundo y sus vicisitudes. En este caso, esas vicisitudes tienen que ver con el
hecho de una carta extraviada.
Esto nos lleva a otro de los aspectos de la noción jaspersiana de mundo, como que éste
está siempre en ruinas. Desde luego, cabe aclarar de inmediato, que el mundo no es que esté en
ruinas porque hay cartas extraviadas, porque el servicio de correos, y aunque se trate del servicio
alemán de correos, no siempre funciona bien, sino porque cualquier organización que haya
habido, que haya actualmente o que habrá en lo futuro nunca es perfecta, porque además en el
mundo siempre ha habido crimen, discordia, violencia, guerras, hambre y desolación.
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