En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Atendiendo pues al silencio de Heidegger durante los años más infernales de la historia de
Alemania, se trata entonces de saber de qué silencio se trata.
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Y esta doble posibilidad de acometer la explicación tiene que ver además con el pensamiento
jaspersiano: por una parte, con su distinción, que ya encontramos en su Psicopatología general
entre explicar y comprender, y, por la otra, con su idea de la comunicación, en el sentido de que
ella es de una existencia a otra, y que no sería suceptible de traducirse en conceptos generales.
Recordemos que en Jaspers la existencia corresponde a un modo de ser a partir del cual él
hombre se constituye como posibilidad y libertad. Visto de esta forma, la existencia no se puede
traducir precisamente en conceptos generales.
Por de pronto, cabe sostener que sobre la base de esa distinción entre explicar y comprender se
diseña en la Psicopatología general una nueva relación con el paciente. Lo que tiene que ver
con la relación con un paciente esquizofrénico, por ejemplo, no es algo que pueda traducirse en
una explicación a través de conceptos generales, sino que, ante todo, es algo que hay que
comprender, y este último no es solamente intelectual, sino afectivo, anímico y espiritual.
Así pues, diríamos que lo que se procura en esta carta a Heidegger es ante todo comprender al
otro en su ámbito existencial. Es por ello también que toda explicación que pretende traducir sus
logros en conceptos generales, tiene que ser insuficiente.
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Mas, aún así, como hemos dicho, la posible explicación nunca queda desplazada. Es por ello
que Jaspers agrega a renglón seguido lo relativo a su mujer judía, en cierto modo, como para
clarificar que con ello se toca algo de lo más doloroso para él, y que naturalmente tiene que ver
con la explicación:
"A cada momento se hace presente mi mujer, respecto de la cual le decía en nuestro penúltimo
encuentro que ella es decisiva para todo mi filosofar (veo todavía su rostro perplejo)".
Esto da que pensar nuevamente en el sentido de la explicación, porque ella queriendo ya quedar
atrás como explicación que ya no se espera más, sin embargo sigue siendo persistentemente una
explicación que se espera, en este último caso en lo concerniente incluso a la razón de la
perplejidad del rostro de Heidegger.
Pero, luego de referirse a lo relativo a su mujer, Jaspers plantea inmediatamente después una
nueva posible exculpación de Heidegger, incluso en el sentido de la no necesidad de un
esclarecimiento, y por lo tanto asumiendo el mentado silencio como una inevitable oscuridad.
Más aún, esta oscuridad habrá de ser en lo sucesivo, según ese planteamiento, algo que estará
siempre ahí.
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Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existencial' de Karl Jaspers" continuamos el
próximo miércoles a las 16,45 hrs. con el Capítulo "La sociedad de lucha".
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