En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

“La fiesta del pensamiento”
Realización: Cristóbal Holzapfel
Programa No. 258 para la Radio de la Universidad de Chile
Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger”
Audición: miércoles 13 de Diciembre del 2000 a las 16,45 hrs.
Estamos examinando el Informe que se le pide a Jaspers sobre Heidegger el mismo año
45 del término de la II Guerra. Hay que tomar precisamente esto en consideración: la fecha del
mencionado Informe - 22.12.1945 -, o sea con las consecuencias de la terrible guerra todavía
muy encima, en medio de una Alemania no solamente física, sino además moralmente en el
suelo.
Atendiendo a este factor temporal, el Informe de Jaspers puede parecer relativamente
concesivo, y en la línea de la carta que le enviara el Prof. Oehlkers de la Universidad de Friburgo
que le solicitara el Informe.
Pero, igual podemos reconocer que en el Informe de Jaspers hay una innegable severidad,
por cuanto propone quitarle la venia legendi, el derecho a enseñar a Heidegger, poniéndolo a
prueba por unos años (al mismo tiempo, que, por la otra parte, propone apoyarlo incluso como el
único filósofo alemán contemporáneo capaz de tocar el "nervio del filosofar").
Relativamente a la proposición de prohibición de enseñar en la Universidad, Jaspers ha
dicho que si no se procediera a ella, se desconsideraría a otros tantos profesores que han sido ya
sancionados, a pesar de que interiormente nunca fueron nacional-socialistas, y agrega más
adelante lo siguiente:
"En nuestra situación debemos tratar con la mayor responsabilidad la educación de la
juventud. Una libertad completa de enseñar debe anhelarse, pero no otorgarse de inmediato".
Fijémonos bien que el juicio de Jaspers tiene un fundamento en consideraciones
temporales: Heidegger debe ser puesto a prueba por un tiempo para que después de ello sea
restablecido plenamente en su derecho a enseñar.
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Mas, luego, en el punto 4º. de la carta cae un juicio implacable sobre los contenidos del
pensamiento heideggeriano, al tenor de lo que encontramos en la Notas sobre Heidegger de
Jaspers. Este juicio viene a ser como una respuesta a alusiones del Prof. Oehlkers, en el sentido
del carácter a-político de Heidegger. Escuchemos:
"El modo de pensar de Heidegger, que en su esencia me parece no-libre, dictatorial y
falto de comunicación, sería hoy fatal, en cuanto a los efectos de su enseñanza. A mí me parece
más importante el modo de pensar que el contenido de juicios políticos, cuya agresividad
fácilmente puede cambiar de dirección".
Más allá de lo que atañe directamente a Heidegger, hay en esta cita una interesante
reflexión sobre la relación entre filosofía y política, en el sentido de que lo que es
verdaderamente importante, decisivo y de mayor permanencia es el modo de pensar; y ello es
contrastado con la política que se vincula con cierta agresividad, que, cuando no se arraiga en un
modo de pensar, puede seguir caprichosamente una dirección u otra.
Y continúa el Informe refiriéndose, ahora sí de manera sumamente estricta, a Heidegger:
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