En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Y, volviendo a hacer alusión al Informe Baumgarten, continúa Jaspers diciendo que:
"En los años veinte Heidegger no fue antisemita. Aquella palabra completamente
innecesaria sobre el judío Fraenkel prueba que él en 1933 se volvió antisemita al menos en
ciertos puntos. Respecto de esto no solamente ejercitó la discreción. Ello no excluye, como debo
suponer, que el antisemitismo en otros casos le iba contra su conciencia y su gusto".
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Luego viene el punto 3, tal vez el más favorable de los cinco que contiene la cartainforme.
En él dice lo siguiente:
"3. Heidegger es una potencia significativa no sólo a causa del contenido de una
cosmovisión filosófica, sino también en el manejo de instrumentos especulativos. Él posee un
órgano filosófico, cuyas percepciones son interesantes, aunque, según mi punto de vista, sea a-
crítico e inhabitualmente alejado de la ciencia genuina. A ratos da la impresión de que se unieran
la seriedad del nihilismo con la mistagogia de un adivino. En la corriente de su elocución puede
ocasionalmente encontrar el nervio del filosofar de manera grandiosa y oculta. En esto es quizás
el único entre los filósofos contemporáneos en Alemania, hasta donde yo lo puedo ver.
Por ello, es perentorio desear y exigir que el permanezca en el estado de poder trabajar y
escribir, lo que pueda".
Mas, luego viene el crítico punto "4", en el que se inicia un conjunto de consideraciones
que han de rematar en la recomendación de la aplicación de una sanción. Escuchemos:
"4. En el trato con distintas personas debe tenerse inevitablemente a la vista hoy en día
nuestra situación general.
De este modo, es insoslayable que se responsabilice a quien ha colaborado a afianzar el
nacional-socialismo. Heidegger pertenece a los pocos profesores que ha hecho esto.
La dureza en la exclusión de sus cargos de innumerables personas que no eran
internamente nacional-socialistas va hoy en día demasiado lejos. ¡Qué habrán de decir los
colegas que tienen que partir, cayendo con ello en apremios, y que nunca llevaron adelante
acciones nacional-socialistas, al ver que Heidegger permanece sin restricciones! El excepcional
logro espiritual puede constituir una razón justificada para la posibilidad de la continuación de
este trabajo, mas no para la continuación del cargo y de la docencia".
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Con ello ya se adivina en que habrá de rematar la recomendación de Jaspers:
precisamente en la propuesta de una puesta a prueba de Heidegger con una suspensión indefinida
de la docencia, y, por la otra parte, que se le permita seguir trabajando y a su vez publicando los
resultados de ese trabajo del pensar.
Y, siguiendo esta recomendación, esto es precisamente a lo que se procederá.
¿Habrá sido Jaspers suficientemente justo en su juicio y proposición
Difícil pronunciarse de manera unívoca al respecto. De algún modo, cada cual lo tiene
aquilatar por sí mismo.
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Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existencial' de Karl Jaspers" continuamos el
próximo miércoles a las 16,45 hrs. con el Capítulo "La sociedad de lucha".
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