En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Tan sólo pues en ese trascender puedo verdaderamente ser yo mismo (Ich selbst) y ser
libre. Cabe agregar que solamente en ello es posible alcanzar la autonomía y la soberanía.
Pues bien, arrancando de ello, como ser-sí-mismo, ser existente y ser libre, podemos serresolutos
(entschlossen).
(Y lo cierto que todos estos términos que hace tiempo tienen casi exclusivamente
resonancias heideggerianas, parecen estar antes en Jaspers).
Pues bien, cómo no reconocer en lo dicho ni más ni menos que la realización de un
pensamiento, que el pensador es capaz en este caso partiendo por sí mismo de hacer realidad su
propio pensamiento.
Y, por otra parte, cómo no reconocer también que la situación extrema que le tocó vivir y
por tantos años, siendo además un hombre gravemente enfermo, tan sólo fue posible
sobrellevarla gracias a ese mismo pensamiento previamente forjado.
En este sentido, se cumple en su vida que su pensamiento filosófico que comenzó a
formarse en él tardíamente (en comparación con otros) por venir de la Psiquiatría, fue ya
suficientemente profundo, radical y universal (así como lo que encontramos en Filosofía, su obra
mayor, publicada el año 32) como para darle la fuerza necesaria para afrontar lo que vendría.
Y no olvidemos que a todos los avatares del destino a que nos hemos referido, les precede
el quiebre de su amistad con Martín Heidegger, su mejor amigo, el cual, por otro lado, como
recordará más tarde Jaspers y se lo dirá a Heidegger por carta, nunca le escribió durante todos
esos años difíciles.
Y estos años difíciles, por no decir, terribles, como el infierno en la Tierra, culminan con
una puesta en acción del sistema que el propio Jaspers ha organizado: en marzo de 1945 a través
de Emil Henk llega el mensaje a Jaspers de que dentro de lo que se llamó la "solución final"
("Endlösung") el transporte de él con su mujer estaba programado para el 14 de abril. Justamente
había sucedido que habían habido varios transportes en los últimos días.
Pero, lo providencial fue que los norteamericanos tomaron posesión de Heidelberg el 30
de marzo. En cierto modo puede decirse que este final contiene todos los momentos anteriores;
es precisamente lo que resulta, en sentido hegeliano, y que recoge y rezuma lo anterior, y ello en
el sentido de que ese final nos hace ver que Jaspers estuvo siempre así al borde de la muerte.
Por otra parte, ciertamente también da que pensar que la salvación no haya, ni
probablemente haya podido venir de él mismo, como que él se hubiera salvado con su esposa,
sino que viene desde fuera; ella tiene las características de lo fortuito, pero también de lo que
tiene que ver con el destino. Los norteamericanos podrían haber llegado dos semanas más tarde y
ya hubiera sido demasiado tarde.
Éste es pues el justo final para una vida que angustiosamente se desenvolvió durante ocho
años así.
Jaspers dirá en Philosophie und Welt (Filosofía y mundo), según recuerda Saner:
"Un alemán no puede olvidar que él y su mujer le deben su vida a los americanos, al
contrario del proceder de los alemanes, que en nombre del estado nacional-socialista, querían
destruirla".
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