En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel
En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel
Viene al caso comparar aquí las relaciones amicales con las relaciones amorosas, precisamente en cuanto a lo que es la duración y el tiempo, como que al parecer las verdaderas relaciones amicales son para toda la vida y son capaces de sobreponerse a los avatares del tiempo, la historia y la cotidianidad. Ciertamente que una relación amorosa también puede eso, pero más difícilmente. Ambos, amistad y amor, comparten la elección: tanto al amigo como a la amada los elegimos, sin embargo, la elección en la amistad es normalmente más lúcida. Montaigne en sus Ensayos ha puesto a la amistad por sobre el amor, dado que en ella se ponen en juego las cualidades morales más elevadas del ser humano, mientras que en el amor, puesto que se trata de un sentir que compromete nuestras entrañas, se hace presente la pasión que suele ser muy explosiva y fuente de muchos conflictos. En atención a ello, justamente cabe decir como aquí en la relación entre dos amigos, son en primer lugar cuestiones de orden moral y político las que los separan (y quien se aparta, por ese motivo es en particular Jaspers). Y, por otro lado, la fuerza de la amistad es tan grande (en esto nuevamente se le parece al amor) que se procura mantener una llama viva, una esperanza, que incluso tiende a sustraerse de los códigos dominantes en las relaciones humanas y en el mundo. P 5 Mas, el caso es que la mentada carta de Mayo del 36 nunca llegó a manos de Heidegger, y es por esta razón puramente fortuita, tal vez por esta mano del destino, que la amistad de veras se interrumpe, lo que se refleja en la pareja interrupción del epistolario, y habrá que esperar 13 años, cuando ya Alemania ha vivido el más horrendo de los infiernos, para que recién en 1949 encontremos la primera carta de Jaspers a Heidegger. Pero, ya desde muchos años antes, desde el 42, sólo que en borradores de carta de Jaspers, comienzan a haber unos primeros signos, que, por una parte, son de reproche, y, por otra parte, dan muestras sutiles de que esta amistad todavía no está completamente perdida. El reproche que hay en uno de esos borradores del 12.10.42 hace referencia a que Heidegger calló y solo dio señales de vida a través del envío de sus publicaciones, cuando Jaspers fue destituido de su cargo de la universidad en 1937, y de ahí en adelante. Esa destitución se produjo a fines del semestre de verano del 37, porque su esposa era judía, y con la justificación de que se trataba de una "simplificación de la administración". Se viene a cumplir así de golpe lo que Jaspers se resistió a creer, creyendo que lo del nacional-socialismo era algo pasajero. En Destino y voluntad (Schicksal und Wille) cuenta él que alguna vez le preguntó su amiga y alumna Hanna Ahrendt su opinión sobre el acontecer del momento en Alemania y Jaspers le respondió: "Todo es una opereta. Yo no quiero ser el héroe de una opereta", y cuando él posteriormente se entera de que Hanna Ahrendt, de origen judío, ha emigrado, dice: "La emigración habrá de ser la tontería de su vida. Lo que hay ahora pasará, así como ha llegado sobre nosotros: como un mal espíritu" (Saner). P 6 Las esperanzas de Jaspers se cifraban en una liberación posible desde el extranjero, mas todos los signos que hubo en ese sentido fueron negativos: sobre todo el Concordato con el Vaticano que lograra Hitler fue un duro golpe. El mundo europeo, especialmente los ingleses y los norteamericanos no querían darse cuenta de lo que verdaderamente estaba pasando en Alemania, y si, como dice Saner, el asesinato de Röhm y 82 opositores al régimen totalitario en junio del 34 fue ya una clarísima señal de 44
cómo se desenvolvían las cosas en ese momento, probablemente es recién, el año 37 cuando Jaspers asume las consecuencias de su destitución, abriendo de veras los ojos. Él dice en su Obra Póstuma: "Los alemanes nos encontramos de pronto en una casa correccional". Como Jaspers era un nombre conocido, sucedió que antes del 37 ya se lo había catalogado, en vistas de su matrimonio con una judía, como "matrimonio mixto", y gracias a ello se le permitió primero seguir publicando, y aun pudo seguir enseñando. Pero el año 37 el gobierno de Karlsruhe, del que dependía la Universidad de Heidelberg, le comunica de que habría sido jubilado. Así es como en la que sería su última clase por muchos años en la universidad, le dice a los alumnos de la Lección que en ese momento dictaba que no hará más docencia y agrega: "La filosofía no es un todo redondo; - que la Lección planificada termina, antes de que su plan se haya completado, es como un símbolo de la incompletud de la filosofía - a pesar de que un filosofar se ha cumplido. Una Lección termina, el filosofar continúa". P 7 Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existencial' de Karl Jaspers" continuamos el próximo miércoles a las 16,45 hrs. con el Capítulo "La sociedad de lucha". 45
- Page 1 and 2: Programa: “La fiesta del pensamie
- Page 3 and 4: mismo año en que conoce a quien se
- Page 5 and 6: Del mismo modo influyeron también
- Page 7 and 8: Jaspers comenta este encuentro en s
- Page 9 and 10: Ya al año siguiente será nombrado
- Page 11 and 12: alemanas/ con la eterna bienaventur
- Page 13 and 14: manera inmediata y fuerte de que to
- Page 15 and 16: cosmovisiones. Ya en 1922 me había
- Page 17 and 18: ya en el origen mismo. / ¿Podré h
- Page 19 and 20: ello, estimo que no es indiferente
- Page 21 and 22: "Como medio suabo estoy también en
- Page 23 and 24: siempre precisamente germánicas" y
- Page 25 and 26: amigo, en uniforme nazi color caqui
- Page 27 and 28: Jaspers, que primero ha asistido a
- Page 29 and 30: origen judío. Esta es la situació
- Page 31 and 32: de hacer su propio intento de acerc
- Page 33 and 34: viceversa, que uno, el emisor de la
- Page 35 and 36: primer lugar, requieren más tiempo
- Page 37 and 38: José María Lucas de Dios en la ed
- Page 39 and 40: Es justamente el problema que afect
- Page 41 and 42: de la S.A. como otros tantos, y Hit
- Page 43: "Recién recibo su carta con los va
- Page 47 and 48: el régimen totalitario logró su o
- Page 49 and 50: “La fiesta del pensamiento” Rea
- Page 51 and 52: Sin embargo, si bien las palabras "
- Page 53 and 54: partir de este espacio falto de air
- Page 55 and 56: “La fiesta del pensamiento” Rea
- Page 57 and 58: universidad, si acaso ello es repre
- Page 59 and 60: Seguramente teniendo presente Jaspe
- Page 61 and 62: “La fiesta del pensamiento” Rea
- Page 63 and 64: de pedir una explicación, sino al
- Page 65 and 66: P 2 Como he destacado alguna vez, e
- Page 67 and 68: “La fiesta del pensamiento” Rea
- Page 69 and 70: "Esta es una fe como en la comunica
- Page 71 and 72: Pero, claro está, la trascendencia
- Page 73 and 74: “La fiesta del pensamiento” Rea
- Page 75 and 76: descollantes del pensar heideggeria
- Page 77 and 78: Más bien, hay que decir a propósi
- Page 79 and 80: “La fiesta del pensamiento” Rea
- Page 81 and 82: Pues bien, en lo que hemos leído s
- Page 83 and 84: límites de la razón de Kant, Kier
- Page 85 and 86: “La fiesta del pensamiento” Rea
- Page 87 and 88: ello, porque contradecía la imagen
- Page 89 and 90: Tal vez deba interpretarse ello inc
- Page 91 and 92: “La fiesta del pensamiento” Rea
- Page 93 and 94: que conducirá a una tal realizaci
cómo se desenvolvían las cosas en ese momento, probablemente es recién, el año 37 cuando<br />
<strong>Jaspers</strong> asume las consecuencias de su destitución, abriendo de veras los ojos. Él dice en su Obra<br />
Póstuma: "Los <strong>al</strong>emanes nos encontramos de pronto en una casa correccion<strong>al</strong>".<br />
Como <strong>Jaspers</strong> era un nombre conocido, sucedió que antes del 37 ya se lo había<br />
cat<strong>al</strong>ogado, en vistas de su matrimonio con una judía, como "matrimonio mixto", y gracias a ello<br />
se le permitió primero seguir publicando, y aun pudo seguir enseñando. Pero el año 37 el<br />
gobierno de Karlsruhe, del que dependía la Universidad de Heidelberg, le comunica de que<br />
habría sido jubilado.<br />
Así es como en la que sería su última clase por muchos años en la universidad, le dice a<br />
los <strong>al</strong>umnos de la Lección que en ese momento dictaba que no hará más docencia y agrega:<br />
"La filosofía no es un todo redondo; - que la Lección planificada termina, antes de que su<br />
plan se haya completado, es como un símbolo de la incompletud de la filosofía - a pesar de que<br />
un filosofar se ha cumplido. Una Lección termina, el filosofar continúa".<br />
P 7<br />
Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existenci<strong>al</strong>' de Karl <strong>Jaspers</strong>" continuamos el<br />
próximo miércoles a las 16,45 hrs. con el Capítulo "La sociedad de lucha".<br />
45
Change language