En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

primer lugar, requieren más tiempo para su asimilación, y, en segundo lugar, calan más hondo
en nosotros.
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Ello se relaciona a su vez con la polémica cuestión de los privilegios de la vista o del
oído, si acaso uno u otro tendrían una mayor capacidad de penetración.
Siguiendo a un Heráclito, que incita en un aforismo a escuchar el logos (sentido, razón),
para darse cuenta entonces de que todo es uno, y así hasta Heidegger, en el que se trata de oir el
ser, nosotros aquí nos sentimos interpretados por esa misma línea, de acuerdo a la cual, el oído
tendría un privilegio sobre la vista.
Y esto a su vez es relevante en varias otras direcciones, por ejemplo, en lo que se refiere a
la comparación que se puede hacer entre la pintura y la música, en lo que cabe atender además a
la clasificación de Schopenhauer de las artes, en concordancia con la cual la música puede
acercarse más a lo esencial que la pintura. El criterio es allí la capacidad que tiene un arte de
abstraerse de una base material: así, por ejemplo, la arquitectura es la más apegada de las artes a
lo material, no solamente porque requiere de ciertos materiales para poder realizarse, sino
además porque sus diseños, sus planos, tienen que adecuarse a un modo de habitar del hombre en
el espacio.
En lo que atañe al género espistolar, cabría preguntarse si en él intervienen más el oído o
la vista, y, al parecer, a pesar de que una carta es ante todo algo que se lee, lo decisivo es siempre
la escucha de la carta. Me atrevería a agregar que lo mismo tendría que ocurrir por cierto con la
lectura. Por ejemplo, si estamos leyendo Las elegías del Duino de Rainer Maria Rilke, lo que allí
leemos es ante todo lo que escuchamos, aunque al leerlo no pronunciemos palabra.
Ahora bien, se podría objetar que está claro que en las Elegías es así porque ante todo es
un poema, y en la poesía la escritura se vuelve singularmente musical, con sus cadencias, y
demás. Pero, se podría replicar a ello que precisamente la prueba documental de que la lectura
está determinada por lo que en ella escuchamos, la constituye precisamente la poesía, y ello no le
resta esa misma posibilidad a lo que sea la lectura en general.
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Todos estos elementos, como otros que seguramente nos saldrán al paso, podemos
suponer de antemano, se presentarán en lo que sigue del rico epistolario de estos dos amigos, que
se encuentran ahora en un momento (año 1935) en que ninguno de ellos muestra saber
claramente a qué atenerse: si dar definitivamente por terminada una tan bella amistad, o
continuar con ella y considerar, por ejemplo, que el mundo con sus demandas y sus urgencias de
siempre la ha destruido.
Hay una carta del 1.7.35 de Heidegger a Jaspers que la encuentro particularmente
decidora, sobre todo en el sentido de que, en cierto modo, podríamos decir, que constituye una
explicación de su adhesión al nacional-socialismo y de su Rectoría de la Universidad de
Friburgo, como del desencanto que todo ello le ha provocado. Pero esta "explicación" no está así
meramente dada, sino más bien, insinuada. Hemos dicho que esto se asocia con el hecho de que a
estas alturas la amistad entre ambos ya se encuentra algo deteriorada, se ha perdido la confianza
y la espontaneidad.
Heidegger comienza diciendo:
"Sobre mi escritorio hay un
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