En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

“La fiesta del pensamiento”
Realización: Cristóbal Holzapfel
Programa No. 252 para la Radio de la Universidad de Chile
Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger”
Audición:miércoles 1 de Noviembre del2000a las 16,45 hrs.
En verdad, tras el quiebre de la amistad acontecido el año 1933 entre Jaspers y Heidegger
hay algo que se pierde, como en todo quiebre por lo demás, y esto es la fluidez y la
espontaneidad. Es decir, se pierden los gestos que habían antes de una entrega amical sin
reservas al otro.
Ahora inevitablemente comienzan a hacerse presentes la cautela, y seguramente el temor,
e incluso, al menos de parte de Jaspers, como él mismo reconoce por lo demás, la desconfianza.
En este sentido, esto que se da entre dos personas de profunda espiritualidad, como son
estos dos grandes pensadores, no constituye una excepción, si lo comparamos con lo que ocurre
en general en las relaciones amicales o amorosas. Justamente en éstas también se da que una vez
producido el quiebre, cada paso es difícil, y va acompañado de todo tipo de prevenciones y
reservas.
Y precisamente nada más apropiado que el género epistolar que ambos pensadores ponen
en práctica, para dar libre curso a esas prevenciones y reservas. Tendremos pues que detenernos
a reflexionar sobre lo que atañe a este género.
Hemos contrastado el género epistolar con la novela o la poesía, por ejemplo,
reconociendo al respecto que en las cartas, en cierto modo se multiplican los sentidos y
significados de cada cosa, ya que en ellas, además de la polisemia que es propia de las palabras y
del estilo, se hacen presentes además gestos, como la dilación en la respuesta a una carta, que
tienen en cada caso sus sentidos específicos.
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Y ahora podemos contrastar el género espistolar con lo que podríamos llamar una
relación directa interpersonal.
Podría parecer que en la relación entre dos personas de cuerpo presente hubieran
normalmente más sentidos y significados en juego. Pero, si bien reflexionamos sobre esto, cabe
decir que sucede exactamente lo contrario: la conversación directa permite un mayor control y
comprensión de la semántica que se pone en juego, precisamente por esa contrastación que se va
haciendo con nuestro interlocutor de manera inmediata de todo lo que se va diciendo, sugiriendo,
relatando, y demás.
No obstante lo anterior, ocurre además en una relación directa que al mismo tiempo se
suelen manifestar un conjunto de "tácitos", de supuestos y aun de prejuicios inconfesos. En el
género epistolar, en cambio, tenemos siempre la posibilidad de estar al abrigo de la mirada del
otro.
La comparación que se puede hacer entre televisión y radio seguramente que viene al
caso. Se trata precisamente de que la televisión satura inmediatamente la imagen, y ésta es la
razón por la que en ese medio no pueden permitirse espacios vacíos, ni aunque se trate de unos
segundos, porque de ocurrir eso el televidente cambia inmediatamente de canal. En radio, por el
contrario, hay una mayor distancia, pues lo que escuchamos es una voz o unos sonidos que, en
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