En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

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eproduce distintos documentos y discursos que Heidegger pronunciara como Rector, en los que se muestra con mayor fuerza aun esto, que, podríamos decir, no solamente acabó, sino que, desde la partida, fue un tremendo despropósito. En esa Biografía se traen a colación distintos discursos en los que se pone de manifiesto el mencionado intento de darle un sustento filosófico al nacional-socialismo. Ahora bien, la tesis desarrollada por nuestro compatriota Víctor Farías en Heidegger y el nazismo de que el pensamiento heideggeriano sería en definitiva un pensamiento nazi, pienso que es insostenible. Y, podríamos agregar, esa tesis es insostenible, aunque a través de los documentos recopilados por Schneeberger quede en claro que el propio Heidegger es el primero en ser responsable, por supuesto, de intento de darle un sustento filosófico al nazismo. Al respecto cabe decir que por suerte ese intento se circunscribe a muchos de los documentos de Schneeberger y a sus Discuros rectorales, pero no así a Ser y tiempo y al resto de su obra. P 5 Y bien, volvamos al 33: Heidegger ha sido designado el primer Rector nacional-socialista de una universidad alemana. En carta del 25.6.33 anuncia Heidegger visita a Jaspers. Esta visita se debe a que ha sido invitado por el Centro de Estudiantes de la Universidad de Heidelberg de tendencia nacional-socialista a dictar una conferencia, la que se habrá de titular La universidad en el nuevo reino y que pronunciara Heidegger el 30.6.33. En la Autobiografía filosófica de Jaspers leemos sobre este nuevo encuentro y la conferencia de su amigo lo siguiente: "En Mayo estuvo él otra vez brevemente y por última vez donde nosotros, con ocasión de una conferencia que él dio en su calidad de Rector de la Universidad de Friburgo ante los estudiantes y profesores de Heidelberg, y en calidad además de el camarada Heidegger, así saludado por el Presidente Scheel del Centro de Estudiantes de Heidelberg. En cuanto a la forma fue una conferencia magistral, en cuanto al contenido, un programa de la renovación nacional-socialista de la universidad...Se le agradeció con un fuerte aplauso de los estudiantes y de unos pocos profesores. Yo permanecía en un lado con las piernas estiradas, las manos en el bolsillo, sin moverme". P 6 Seguramente es aquí donde ya se produce el quiebre. Podemos imaginar el shok que esto le provocó a Jaspers. Pero, el quebrantamiento definitivo de la relación se iba a confirmar inmediatamente después cuando Heidegger fuera a la casa de su 24
amigo, en uniforme nazi color caqui, almorzara con él y se plantearan en ese momento temas de política contingente. Jaspers relata esto como sigue: "Desde mi punto de vista, desde entonces las conversaciones no fueron más abiertas. Yo le dije que se había esperado que él se la jugara por nuestra universidad y su gran tradición. No hubo respuesta. Hablé sobre la cuestión judía, sobre el sinsentido malévolo de los sabios de Zion, a lo que replicó: 'Hay pues una peligrosa unión internacional de los judíos'. En la mesa dijo en tono rabioso que es un despropósito el hecho de que haya tantos profesores de filosofía, que habría que conservar en toda Alemania sólo dos o tres. ¿Cuáles pues pregunté. No hubo respuesta. '¿Cómo puede un hombre tan falto de formación /ungebildeter/ gobernar Alemania' La formación /Bildung/ es completamente irrelevante', contestó él, 'vea Ud. solamente sus maravillosas manos'". P 7 Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existencial' de Karl Jaspers" continuamos el próximo miércoles a las 16,45 hrs. con el Capítulo "La sociedad de lucha". 25
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