En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

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“La fiesta del pensamiento” Realización: Cristóbal Holzapfel Programa No. 247 para la Radio de la Universidad de Chile Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger” Audición: miércoles 27 de Septiembre del 2000 a las 16,45 hrs. En carta del primero de Mayo de 1927 le agradece Karl Jaspers a su amigo Martin Heidegger el envío que le ha hecho la Editorial Max Niemeyer de la que sería en definitiva la obra mayor de este pensador - Ser y tiempo -. En esta carta se hace alusión a la "sociedad (o comunidad) de lucha" ("Kampfgemeinschaft") que ambos se han propuesto formar, y en el sentido de esa amistad y comunidad entre ambos dice el pensador de Heidelberg refiriéndose a Ser y tiempo: "Todavía no he podido leerlo nuevamente, lo he ojeado nada más y he leído por encima algunas páginas. Me siento como en Navidad: como si hubiéramos escalado una nueva meseta, en la que todavía no nos podemos habituar; por eso la comunidad en orígenes todavía no formulados, y la divergencia, incluso el asombro recíproco de los primeros movimientos y la orientación todavía medio a ciegas, que cada uno ha hecho". (HAJ) Es decir, con el libro recién recibido - probablemente el libro de filosofía que más impacto ha ocasionado en el siglo XX -, y que recién está ojeando, Jaspers hace un comentario de admiración por la obra lograda y deja entrever que la amistad alcanza con ello una nueva meseta a la que hay que habituarse todavía. P 1 Mas, esta íntima y maravillosa amistad que, como sabemos, más adelante habrá de quebrarse, pero que hasta ahora ha ido en ascenso, supone Jaspers en su Autobiografía filosófica que como a él no lo motivó mucho Ser y tiempo, no hizo mayores comentarios (supongamos una Recensión, como la que había hecho Heidegger sobre su Psicología de las cosmovisiones), habría en ello un primer distanciamiento de parte de su amigo. Incluso relativamente a una nueva edición de su Psicología de las cosmovisiones Jaspers reconoce no haberse interesado mayormente por la interpretación de Heidegger, ya que le parecía un tanto fuera de lugar. Pero dejemos que sea el propio Jaspers que hable: "La aparición de "Ser y tiempo" (1927) de Heidegger no trajo consigo una profundización, sino más bien una superficialización de nuestra relación, sin que yo entonces lo notara. Reaccioné sin estar propiamente interesado, como años atrás en relación a su crítica a mi Psicología de las 14
cosmovisiones. Ya en 1922 me había leído Heidegger algunas páginas de un manuscrito de ese tiempo. Me parecía incomprensible. Yo incitaba a un modo de expresión natural. Heidegger dijo ocasionalmente más tarde que él estaba mucho más avanzado y que lo anterior ya había sido superado, y que algo resultaría. Sobre el contenido del libro aparecido en 1927 no supe nunca nada antes. Ahora veía una obra que causaba inmediatamente impresión por la intensidad de la elaboración, la construcción de la conceptualización, lo certero de un uso lingüístico a menudo iluminador. Mas, a pesar del brillo de su potente análisis me parecía improductiva para aquello que yo filosóficamente buscada". P 2 Es decir, estamos ante una amistad que tiene aquí un primer traspié. Quizás algo de ello late en la carta de Jaspers ya citada, alusiva a esa sensación de haber escalado hasta una nueva meseta, pero sin saber bien donde se encuentran ambos. Y bien analizado, este primer traspié es estrictamente filosófico, y tiene que ver con cierta extrañeza que siente Jaspers ante la gran obra de su amigo. Y continúa Jaspers en su Autobiografía: "Yo me alegraba por la obra del hombre ligado conmigo, pero estaba desanimado de leerla, quedaba pronto estancado, porque el estilo, el contenido o el modo de pensar no me hablaban. Percibía además al libro no como algo contra lo cual tenía que pensar, con el cual tenía que enfrentarme. A diferencia de las conversaciones con Heidegger, desde allí no provenía ningún impulso. / Heidegger tenía que estar desilusionado. Yo no le brindaba, como mayor que era, el servicio de una lectura radical y crítica, estando imbuido en el trabajo completamente demandante de mi filosofar, así como él como joven había puesto de relieve su propio pensamiento de cara a mi 'Psicología de las cosmovisiones'. De modo comprensible tuvo ello una correspondencia con el hecho de que por su parte él no mostrara ningún interés por mis publicaciones posteriores". P 3 Mas, no obstante estas consideraciones posteriores de Jaspers expuestas en su Autobiografía filosófica, a la altura de 1929 la amistad entre ambos se mantiene incólume. En carta del 25.2.28, fechada en Marburgo le cuenta Heidegger a su amigo que ha recibido un llamado de la Universidad de Friburgo, y que ha sido propuesto como unico loco (lo que suena muy divertido y se refiere al hecho de que ha sido propuesto como el único candidato posible para ocupar una cátedra, en este caso, la de Husserl. 15
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