En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

“La fiesta del pensamiento”
Realización: Cristóbal Holzapfel
Programa No. 277 para la Radio de la Universidad de Chile
Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger”
Audición: martes 6 de junio del 2001 a las 8,15 hrs. AM
Nos deteníamos a pensar en la última ocasión acerca de la fuerza de la amistad, y
particularmente de una amistad como aquella entre Jaspers y Heidegger, y que los pone en una
situación de no poder terminar con ella, a pesar de muchos quiebres a lo largo de toda una vida.
Ello se revela claramente en el hecho de que aún habiéndole escrito Jaspers una carta
muy dura el 52 a su par, igualmente recibe de este último una carta llena de elogios,
reconocimiento y admiración el 53 para su cumpleaños 70.
Éste, por su parte, le contesta de manera muy acogedora, y le reconoce que lo suele ver
así como si estuviera todavía delante de él, como en los años 20. Seguramente preocupado por lo
alcances de la dura carta del año anterior, le aclara que lo que había en ella eran sólo preguntas.
Y siempre, como ha sido por lo demás característico en todo este epistolario, se dirige a
Heidegger con cierto tono profesoral y paternal, lamentando que tal vez podría haber hecho por
su parte mucho más de lo que hizo en los años 30, y así se habrían evitado muchas cosas (en lo
que se refiere a la fatal adhesión de Heidegger al nacional-socialismo). Reconoce no haber
tenido la suficiente fuerza para ello. Nótese que en ello hay la alusión a que podría haber estado
en sus manos el que Heidegger no hubiera seguido la senda que siguió.
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Luego, en esta carta del 3 de abril de 1953 hay referencias a la situación en que ha
quedado Alemania, y en particular los alemanes, que, debido a la trágica experiencia de los
últimos años (que puso a unos de un lado y a los otros del otro), en muchos casos no saben como
encontrarse. Más aún, él lleva este pensamiento tan lejos que muestra como resulta oscura la
recuperación de lo que sería genuinamente alemán, a partir de lo ocurrido.
Éste es un tema que ya lo ha ocupado demasiado, cual es el de Alemania y su destino, y
de él resultará su libro "¿Hacia dónde se dirige la República Federal" de 1966. Por el momento
él cuenta que ha dejado a un lado todos sus escritos que se ocupan del tema, y agrega algo muy
interesante y que es propio de la cautela que debe tener el filósofo en relación a emitir juicios
respecto de su tiempo: que hay que esperar hasta que su voz se vuelva más extemporánea
(unzeitgemässer). Podemos advertir en esto un vínculo con las "Consideraciones
extemporáneas" ("Unzeitgemässe Betrachtungen") de Nietzsche, aquellos escritos entre 1873 y
1876, en los que se perfila un Nietzsche con el fuerte ímpetu de poner las cosas en su lugar.
Si pensamos un momento sobre el alcance de un término, por sobre todo nietzscheano
como éste, y que usa Jaspers, podemos reconocer como nítidamente tiene que ver hasta con el
mismo sentido de la filosofía y su relación con el tiempo. En efecto, ésta no puede sino ser una
relación extemporánea, es decir, fuera del apego y del estar aferrado a las urgencias del
momento. Esto quiere decir que la filosofía sólo logra tener un vínculo apropiado con su tiempo,
pero habría que decir también, con la sociedad y el mundo precisamente de ese tiempo, si acaso
está en cierto modo desfasada de él.
De otro modo, sucede que ella fácilmente se desvirtúa y queda apresada en las demandas
urgentes de la cotidianidad, confundiéndose con la política contingente.
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