En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

“La fiesta del pensamiento”
Realización: Cristóbal Holzapfel
Programa No. 275 para la Radio de la Universidad de Chile
Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger”
Audición: martes 15 de mayo del 2001 a las 8,15 hrs. AM
Hemos visto como Jaspers en 1952 se muestra particularmente irritado con una carta de
Heidegger que ya data del 50, y ello no tanto por la actuación de éste último bajo el nazismo,
sino por su aventurarse a emitir juicios sobre el momento actual (que ya analizáramos
anteriormente), y que, a juicio de Jaspers poseen un peligroso carácter de lo indeterminado y
meramente aproximativo. El argumento de fondo en ello es que el totalitarismo cobra fuerza
precisamente ante el hacerse presente de ese tipo de discursos vagos y que van acompañados de
una actitud en la que se evita el someterse al dirimir entre "esto o lo otro", "entweder-oder",
propio de las decisiones prácticas.
En este contexto Jaspers ejemplifica este argumento con los poetas Rainer Maria Rilke y
Stephan George que fueron convertidos en ídolos por un "pequeño círculo de "ilustrados"", que
con su exigencia de una "constitución humana" sirvieron para escapar a la imposición de ese
"esto o lo otro" del terreno práctico y político.
Destaquemos en ello también la interesante reflexión que esboza aquí Jaspers sobre este
terreno práctico y político, en el sentido de la necesidad que él demanda de la decisión, del
inevitable tener que someterse del político a ese "esto o lo otro", e incluso en tantas situaciones
forzosas careciendo de los elementos de juicio suficientes , es decir, careciendo de una
percepción acabada de la situación relativa a la cual se toman decisiones.
P 1
Ya Jaspers ha sido suficientemente duro y osado al sostener que ese lenguaje de lo
indeterminado-aproximativo puesto en práctica no únicamente por Heidegger, sino por una
buena parte de la intelectualidad de la época, indujo a la aceptación de Hitler.
Dentro de las afirmaciones sobre el momento actual, que a Jaspers tanto le molestan, se
agrega además esta otra en la que Heidegger a partir de la acción persistente del mal, que aun se
mantiene, y de la pérdida de lo que llama ahí "apatridia" ("Heimatlosigkeit"), vale decir, una
pérdida del terruño, sostiene que, a pesar de ello, se anuncia un adviento, en otras palabras,
tiempos mejores. Pues bien, esto también es motivo de severos juicios por parte de Jaspers.
Escuchemos:
"Ud. continúa escribiendo: "En esta apatridia...se oculta un adviento". Mi espanto creció
cuando leí esto. Eso es, hasta donde puedo pensar, pura fantasmagoría, en la línea de tantas
fantasmagorías que cada una "en su tiempo" han desquiciado esta mitad de siglo. ¿Ud. está en la
disposición de aparecer como un profeta, que a partir de un mensaje oculto, señala lo
sobrenatural, como un filósofo que nos aparta de la realidad ¿Uno que renuncia a lo posible con
ficciones"
P 2
Así pues, lo que dice Heidegger es que en medio de una "apatridia" reinante, que
caracteriza la época, se anuncia un adviento, y esto, como vemos irrita a Jaspers debido al uso
que ve en ello de un discurso de vaticinio que anuncia vaguedades sin ningún fundamento.
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