En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

Como salta a la vista, aquí hace Jaspers una aseveración de grueso calibre, y en verdad
digo poco, se trata de una aseveración tremendamente osada, de la cual él tiene que haber
supuesto que podía ocasionar una enorme irritación en su destinatario. Más aún, lo que Jaspers
debe haber tenido muy claro no es tanto que a raíz de esa aseveración fuera Heidegger el que
podía ponerle término a esta amistad, sino, antes bien, el propio Jaspers al momento de hacerla y
enviársela a su destinatario en una carta.
¿Y qué es lo que percibimos como particularmente extremo en la mentada aseveración
Pues nada menos que la asociación directa que se hace en ella entre la indeterminación y
el lenguaje de Heidegger de lo aproximativo el que es no solamente pasto para el estalinismo,
sino además para el hitlerismo.
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Ahora bien, si nos preguntamos ¿por qué Jaspers lleva en esta carta las cosas tan lejos,
cuando él mismo ha dado inicio al retorno de esta amistad desde 1949 ¿Se explica la irritación
con Heidegger que se hace manifiesta en esta carta del 52 únicamente a partir de las
afirmaciones de Heidegger en la carta de dos años atrás que van más allá de la época del
nazismo y se aventuran a hacer juicios acerca de la postguerra y del estado actual de las cosas, a
través de juicios que para Jaspers son nada más que "aproximativos"
Ya hemos visto que no: al parecer la irritación de Jaspers no se explica tan sólo a partir
de esto. En el intertanto, vale decir entre el 50 y el 52, Jaspers ha recibido un rumor de que
quien, podemos decirlo así, "aparenta" ser su amigo anda diciendo cosas muy negativas acerca
de él, y esto, como ya lo hemos visto, lo habría sabido de boca de su entrañable amiga y
discípula Hannah Arendt.
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Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existencial' de Karl Jaspers" continuamos el
próximo martes a las 8,15 hrs. de la mañana con el Capítulo "La sociedad de lucha".
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