En torno al epistolario Jaspers-Heidegger - cristobal holzapfel

“La fiesta del pensamiento”
Realización: Cristóbal Holzapfel
Programa No. 274 para la Radio de la Universidad de Chile
Ciclo: “En torno al epistolario Jaspers-Heidegger”
Audición: martes 8 de mayo del 2001 a las 8,15 hrs. AM
En el análisis del epistolario Jaspers-Heidegger hemos llegado a un punto de un nuevo y
casi último quiebre de la relación amical entrambos en 1952.
Heidegger ha dado una explicación relativamente extensa de su actuación durante los
años del nazismo, mas ésta no es suficiente para Jaspers. De hecho desde la carta de esa
explicación de Heidegger del 50 han pasado dos años, y entonces en carta del 24 de julio del 52
dice que respecto de su escrito "La pregunta por la culpa" que le enviara, ha esperado algún
comentario, mas no ha habido ninguno. Ello muestra al mismo tiempo que cuando en el 50 él le
enviara ese escrito, tácitamente esperaba con ello algún planteamiento de Heidegger sobre él,
vale decir, que el envío del escrito, precisamente sobre el tema de la culpa, en cierto modo tenía
el carácter de una excusa.
Y lo cierto es que, a la altura de la carta del 52 ya ha corrido demasiada agua bajo el
puente y Jaspers da en ella libre curso a lo que tiene cierto carácter de un juicio sobre Heidegger.
Escuchemos:
"Lo que ambos entendemos por filosofía, lo que con ello queremos, a quién nos
dirigimos con ella, como ella se vincula con la propia vida, todo ello entre nosotros
supuestamente ya es completamente diferente en su origen. Aclararlo debería conducir a aquella
conveniente discusión. Yo no estoy en condiciones de ello, porque no conozco suficientemente
sus escritos".
En ello hace Jaspers alusión a aquel programa de una discusión entre ambos al interior
de una así llamada "sociedad de lucha", que se proponían formar. Pues bien, podemos agregar
ahora al respecto que con esto es nada menos que él más entusiasta y promotor de esa idea -
Jaspers - el que renuncia a ello. Y esta renuncia se probará con el tiempo que ha sido de una vez
y hasta siempre. Relativamente a ello, cabe decir que no sabemos acerca del alcance último de lo
que hacemos o dejamos de hacer y ciertamente es el tiempo el que siempre acaba hablando por
nosotros.
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Heidegger ha dicho en su carta de dos años atrás que nuevamente el mal está ahí, que
Stalin no necesita declarar la guerra, porque cada día gana una batalla, y que, en aras de
enfrentar ese así perfilado mal, las cosas ya no se juegan más en una esfera política, sino más
radicalmente sobre la base del ser.
A ello responde Jaspers con mucho enojo y en un tono que casi podría decirse que es de
profesor a alumno, que en una visión como esa (como característica visión del que únicamente
se limita a ver las cosas desde lontananza y en un tono de lo indeterminado y de lo meramente
aproximativo), está precisamente el peligro de que alguien como Stalin pueda triunfar.
Al mismo tiempo, y habría que agregar, con meridiana certeza, le hace ver una
manifiesta contradicción, en el sentido de que, si efectivamente él identifica el mal con Stalin, al
mismo tiempo (como lo ha hecho en un escrito reciente, en la "Carta sobre el "humanismo"" de
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