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Antonio Quinet<br />
Histerosomática<br />
Histerosomática: es el término que propongo para abordar<br />
el cuerpo en psicoanálisis. Ese término especifica y diferencia<br />
la concepción de la carne hecha cuerpo del ser hablante. La<br />
histerosomática es la disciplina que verifica que el inconsciente<br />
se engarza en el cuerpo y que el sujeto – que es propiamente<br />
hablando histérico – es el inconsciente en ejercicio.<br />
La histerosomática tiene por base la lingühisteria.<br />
La histerosomática muestra y demuestra que el sujeto del psicoanálisis<br />
no va sin el cuerpo, así como no hay cuerpo humano<br />
sin sujeto. El cuerpo, indica Lacan en ‘Radiofonía’, es el soporte<br />
de la relación del sujeto con el significante. Sin ese soporte no<br />
hay sujeto (no hay sujeto de un cuerpo muerto). Inclusive el<br />
fading del sujeto tiene efecto en el cuerpo, de eso testimonian los<br />
fenómenos disociativos de la histeria. El cuerpo como soporte del<br />
sujeto puede tener diversas manifestaciones lingühistéricas puesto<br />
que se trata de un ‘cuerpo hablante’. 1<br />
El cuerpo que trata el psicoanálisis no es el cuerpo mortificado<br />
que trata la ciencia. El cuerpo, para la ciencia es el corps<br />
(¡abran los cadáveres!), carne pesada (¡adelgazar!), extensión medida<br />
(¡el hipocampo disminuye!), conjunto de órganos (¡trafiquen<br />
riñones, hígados, ojos!), biomáquina (¡traten sus trastornos!).<br />
Para el psicoanálisis lacaniano, la incorporación significante<br />
hace ciertamente del cuerpo un <strong>des</strong>ierto de goce. Pero los cuerpos<br />
salen del <strong>des</strong>ierto, se bañan en el arroyo del goce sexual y<br />
llegan a la escena del mundo encharcados de histeria. La histeria<br />
“encharcó” {en Charcot} - es lo que Freud advirtió en París <strong>des</strong>pidiéndose<br />
entonces del neurólogo que había llegado.<br />
1 Cf. Seminario XX de J. Lacan