heteridad4 ok - Internationale des Forums
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32 - PRELUDIOS<br />
Preciso que esta reserva no invalida nada sin embargo, porque<br />
el paso que Lacan franquea en teoría cuando <strong>des</strong>prende “el lugar<br />
del <strong>des</strong>eo”, debe ser puesto en práctica en cada cura, puesto que<br />
el <strong>des</strong>eo, allí hace oficio de starter para la elaboración transferencial.<br />
Pero, se hace necesario algo más para decir “dónde va”<br />
una cura... lacaniana. Ella sólo se empieza con el efecto de <strong>des</strong>eo<br />
producido por la palabra, es cierto, pero si Lacan ha introducido<br />
el campo del goce es precisamente porque el síntoma no se reduce<br />
al <strong>des</strong>eo, y un análisis no llegaría a su término sin tocarlo. Y<br />
por otra parte, si él no hubiera puesto el acento, justo a tiempo,<br />
sobre esta “dicho-mención” (dit-mension), la evolución de la<br />
época estaría ahí para que lo recordemos, evidentemente.<br />
Reinventar<br />
Todo está presto a ser retomado sobre esta otra vertiente del<br />
goce y hay que rehacer la dirección de la cura. A falta de lo que<br />
el psicoanálisis, confundiendo sus medios con sus finalida<strong>des</strong><br />
podría convertirse en esta “religión del <strong>des</strong>eo” que Lacan denunciaba,<br />
bien lejos de poder estar en sintonía con su época.<br />
Comprobamos hoy que algunos psicoanalistas, pertinentemente<br />
avezados en la lógica del sujeto barrado, deploran a gritos<br />
que sus contemporáneos, menos reprimidos que en el pasado,<br />
parezcan menos dispuestos a dejar sin satisfacer sus exigencias<br />
de goce. Uno ve el camino recorrido: en 1958, Lacan denunciaba<br />
la complicidad de los analistas con la demanda analizante;<br />
en el 2003, bajo el pretexto de que la demanda ha cambiado, ¡se<br />
encuentran analistas para denunciarla!<br />
Lacan ha sabido “reunirse con la subjetividad de su época”,<br />
abriendo la cuestión de las economías del goce. Porque no hay<br />
evidentemente ninguna alternativa para plantear entre sujeto del<br />
<strong>des</strong>eo y cuerpo de goce, la única cuestión sigue siendo la de saber<br />
cómo y por que vías se ordenan los goces vivientes de un ser que,<br />
por el hecho de que habla, es hecho sujeto, afectado de la falta.<br />
Y si ocurre, y ocurre en efecto, que un sujeto pueda saturar esta<br />
falta, lo suficiente para <strong>des</strong>conocerla y en ocasiones para presentarse<br />
al analista ya identificado a un síntoma, es por los<br />
impases de su goce, los que no faltan jamás, que habrá que tomar