heteridad4 ok - Internationale des Forums
heteridad4 ok - Internationale des Forums
heteridad4 ok - Internationale des Forums
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
196 - ...Y SUS INTERPRETACIONES<br />
El tiempo del pre-ser-se, es solidario de la pasión de la ignorancia.<br />
Se trata del tiempo pre-ontológico del inconsciente cuyo<br />
orden, recuerda Lacan, aún no remite al ser: “es que no se trata<br />
ni de ser ni de no ser sino de lo no realizado”. 4 Es a partir de esta<br />
hiancia del ser aún no dialectizado que emergerá la necesidad de<br />
la pregunta por el ser. El sujeto de ese primer franqueamiento, tal<br />
ha sido el caso en mi experiencia, viene al análisis con la<br />
siguiente pregunta: “¿a qué causa dedicar la vida”<br />
El tiempo de la falta en ser es el correlato lógico del ejercicio<br />
de la palabra en el marco de la histerización progresiva<br />
promovida por la transferencia. Una promoción de la neurosis<br />
que acentúa el <strong>des</strong>conocimiento del goce pulsional o de vida en<br />
beneficio del goce de la mortificación de la vida. La pregunta<br />
por el ser surge aquí en toda su facticidad. Es decir como el<br />
efecto epistemofílico de un ente que, lejos de dejarse reducir a<br />
la noción del ser identificado con la objetividad, es siempre un<br />
ente inmerso en una situación, a saber ser-ahí. Y su horizonte<br />
último es un buscar. Toda pregunta es un buscar, dice<br />
Heiddeger . Sí, todo “preguntar por” es un “preguntar a”. 5 En la<br />
“Cuestión preliminar...”, Lacan confirma explícitamente la facticidad<br />
de ese ente que se pregunta por su existencia. En efecto,<br />
la pregunta no es, en ese texto, formulada en los términos<br />
de un “¿Qué soy yo” a secas, sino contextualizada con el aditivo<br />
del Da–ahí-, a saber “¿Qué soy yo ahí” La alienación<br />
estructural del sujeto a los significantes del Otro implicará que<br />
toda respuesta posible revele el ser bajo la forma de la falta en<br />
ser. Puesto que es “el significante el que instala la falta en ser<br />
en la relación de objeto” 6<br />
Ahora bien, si como lo sostiene Lacan, la palabra es la revelación<br />
del ser, en este tiempo lógico del <strong>des</strong>arrollo de la cura<br />
aún no se trata de una verdadera realización del ser, sino de<br />
un ser a venir, a saber de una exigencia de realización del ser.<br />
Puesto que, de lo que se trata aquí es de la pregunta por el ser<br />
<strong>des</strong>de la perspectiva del <strong>des</strong>eo puro kantiano, a saber el ser del<br />
sacrificio. Un modo de existencia experimentado como falta en<br />
4 Lacan Jacques, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Editions du<br />
Seuil, Paris, 1973, p. 32.<br />
5 Heiddeger Martin, El ser y el tiempo, Fondo de cultura económica, México, 1962, p.14.<br />
6 Lacan Jacques, Ecrits, Editions du Seuil, Paris, 1966, p. 528