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196 - ...Y SUS INTERPRETACIONES
El tiempo del pre-ser-se, es solidario de la pasión de la ignorancia.
Se trata del tiempo pre-ontológico del inconsciente cuyo
orden, recuerda Lacan, aún no remite al ser: “es que no se trata
ni de ser ni de no ser sino de lo no realizado”. 4 Es a partir de esta
hiancia del ser aún no dialectizado que emergerá la necesidad de
la pregunta por el ser. El sujeto de ese primer franqueamiento, tal
ha sido el caso en mi experiencia, viene al análisis con la
siguiente pregunta: “¿a qué causa dedicar la vida”
El tiempo de la falta en ser es el correlato lógico del ejercicio
de la palabra en el marco de la histerización progresiva
promovida por la transferencia. Una promoción de la neurosis
que acentúa el desconocimiento del goce pulsional o de vida en
beneficio del goce de la mortificación de la vida. La pregunta
por el ser surge aquí en toda su facticidad. Es decir como el
efecto epistemofílico de un ente que, lejos de dejarse reducir a
la noción del ser identificado con la objetividad, es siempre un
ente inmerso en una situación, a saber ser-ahí. Y su horizonte
último es un buscar. Toda pregunta es un buscar, dice
Heiddeger . Sí, todo “preguntar por” es un “preguntar a”. 5 En la
“Cuestión preliminar...”, Lacan confirma explícitamente la facticidad
de ese ente que se pregunta por su existencia. En efecto,
la pregunta no es, en ese texto, formulada en los términos
de un “¿Qué soy yo” a secas, sino contextualizada con el aditivo
del Da–ahí-, a saber “¿Qué soy yo ahí” La alienación
estructural del sujeto a los significantes del Otro implicará que
toda respuesta posible revele el ser bajo la forma de la falta en
ser. Puesto que es “el significante el que instala la falta en ser
en la relación de objeto” 6
Ahora bien, si como lo sostiene Lacan, la palabra es la revelación
del ser, en este tiempo lógico del desarrollo de la cura
aún no se trata de una verdadera realización del ser, sino de
un ser a venir, a saber de una exigencia de realización del ser.
Puesto que, de lo que se trata aquí es de la pregunta por el ser
desde la perspectiva del deseo puro kantiano, a saber el ser del
sacrificio. Un modo de existencia experimentado como falta en
4 Lacan Jacques, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Editions du
Seuil, Paris, 1973, p. 32.
5 Heiddeger Martin, El ser y el tiempo, Fondo de cultura económica, México, 1962, p.14.
6 Lacan Jacques, Ecrits, Editions du Seuil, Paris, 1966, p. 528