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Entre retorno y decir: el saber en lugar de verdad - 189<br />
al sexo, un punto de imposible. Sobre este punto de lo real, Lacan<br />
mismo dice ser más claro que Freud, embrollado en su realidad<br />
psíquica como solución del Edipo: a ello Lacan le opone la realidad<br />
sexual, el defecto no se halla en lo psíquico sino a nivel del<br />
sexo. El abordaje de la cuestión sexual, y en particular la división<br />
hombre-mujer, permitirá luego tratar esta realidad.<br />
A fin de cuentas, se puede declinar una interpretación hecha<br />
a partir de los significantes de Lacan:<br />
La interpretación, es la castración (el <strong>des</strong>eo).<br />
La interpretación, es el <strong>des</strong>eo del analista.<br />
La interpretación, es el acto analítico.<br />
La interpretación, es el pase y la Escuela.<br />
Y habría que concluir que estas interpretaciones de las que se<br />
podría decir que son equivalentes constituyen las respuestas<br />
aportadas a lo real, a tomar aquí como “excluido del sentido”.<br />
Sobre la cuestión del síntoma, y de nuevo hay disparidad, es<br />
la elucidación del sínthoma en donde aloja el goce incurable la<br />
que confirma dicha disparidad: el trabajo del analista no solamente<br />
libra el sentido de los síntomas, sino que le añade el gozasentido<br />
(jouis-sens), el goce que no pasa al saber del <strong>des</strong>ciframiento.<br />
“El síntoma es lo que el sujeto tiene de más real”, real<br />
que ex-siste a lo simbólico y cuya importancia viene indicada<br />
por Lacan cuando en su Seminario “Los incautos yerran” afirma<br />
que el inconsciente es real. Lo confirma luego en “RSI” subrayando<br />
que sus tres letras “RSI” pueden reemplazar a las tres de<br />
Freud ICS: se observa al comparar las dos escrituras que lo que<br />
en verdad cambia es la R, la letra que escribe lo real.<br />
La interpretación hablanteser y por la letra*<br />
En otro lugar, en el Seminario XX, Lacan substituye el término<br />
de inconsciente, que no cesó de reinterrogar todo a lo<br />
largo de su recorrido, de tan poco satisfactorio que le resultaba,<br />
por otro más preciso que llama el hablanteser (parlêtre).<br />
¿Por qué<br />
* N.T: L’interprétation parlêtre et par la lettre