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186 - ...Y SUS INTERPRETACIONES<br />
La interpretación lacaniana del análisis promueve el examen<br />
de este más allá de la castración bajo la forma del goce del sínthoma,<br />
pero no hay allí ninguna contradicción, antes al contrario,<br />
con la castración. La castración es lo real en tanto que es<br />
imposible borrarla, no porque sería un accidente de la historia<br />
del sujeto sino porque afecta al sujeto hablante <strong>des</strong>de el inicio.<br />
La función del padre, reducido a agente de la castración, dice<br />
bien que es “correa de transmisión” antes que iniciador de esta<br />
transmisión. El padre <strong>des</strong>de el origen se encuentra él mismo castrado,<br />
hasta el punto de que el padre de Tótem y Tabú es totalmente<br />
improbable. La castración se transmite de padre a hijo,<br />
dice Lacan, a partir de los efectos de lenguaje, a partir de lo que<br />
el lenguaje impone: el neurótico no quiere admitirlo, evita la castración<br />
según las diversas modalida<strong>des</strong> que Freud asignó a la<br />
represión.<br />
¿Dónde se localiza la castración real Respuesta: en la norelación<br />
sexual: todo encuentro falla, no solamente bajo la perspectiva<br />
del goce que no hay, ni porque el que hay es “el goce que<br />
haría falta que no fuese” 7 , sino a causa de la disimetría de los<br />
goces para ambos partenaires.<br />
Es este tercer término que Lacan llamó la realidad sexual,<br />
cuyo rol crucial en la transferencia hay que recordar (puesta en<br />
acto de la realidad sexual). 8<br />
También es esta imposibilidad de decirlo todo y de decirlo<br />
todo a la vez. Es esta barra sobre el sujeto, para siempre dividido<br />
entre su <strong>des</strong>eo y su goce, división que intenta superar por el<br />
amor. Pero este nudo del amor, del <strong>des</strong>eo, y del goce, no impide<br />
a la castración de ex-sistir. La ex-sistencia de la castración impide<br />
al sujeto reunirse con su ser, a <strong>des</strong>pecho de su sínthoma.<br />
S(A/) no se borra, sea cual sea la alianza llevada a cabo por el<br />
amor, el <strong>des</strong>eo y el goce. El goce es con<strong>des</strong>cendiente respecto al<br />
<strong>des</strong>eo, marcado como está por este S(A/). Aún <strong>des</strong>pués del análisis,<br />
el sujeto continúa hablando, o al menos podemos formular<br />
este <strong>des</strong>eo: es lo que hace de la castración una constante.<br />
7 Seminario XX Aún, op. cit. p. 74.<br />
8 Seminario XI, Los cuatros conceptos fundamentales del psicoanálisis, p. 152, Ed.<br />
Paidós, Barcelona.