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El equívoco y la letra - 157
Pero insistamos, desde las variantes de la cura-tipo, la producción
de este significante no lo es todo en el análisis. Y veremos
a Lacan, después de haber producido el objeto a si no me
equivoco en el seminario sobre “La angustia”, buscar a partir de
1964, con el Seminario XI, poder precisar el pasaje del plano de
la identificación y de sus consecuencias, consecuencias sobre la
conducción de la cura y su terminación.
La letra separada
Nuestro desarrollo nos lleva al segundo punto, aquél en el
que la letra y el significante se oponen. No se trata ya de una
oposición, en el significante mismo, entre una vertiente de letra,
donde se aloja el equívoco como acabamos de verlo con el
Hombre de las ratas, y una vertiente de sentido. El corte se
encuentra ahora entre letra y significante. Esta oposición se
superpone más o menos a otras en serie, desde la que figura en
el Seminario XI, Los 4 conceptos, entre el sujeto en el campo de
la pulsión y el sujeto en el campo del Otro. Tenemos así la oposición
entre el ser y el pensamiento – allí donde soy no pienso;
allí donde pienso no soy -, entre el ser y la letra, en el seminario
Aún a propósito de las parejas Marx-Lenin y Freud-Lacan, y
sobretodo la gran oposición entre el sujeto del significante, el
sujeto vacío del significante, y el ser de desecho, con la cuestión
de su marca.
¿Cómo representarnos esta oposición, si es ello posible, en el
caso del Hombre de las ratas que hasta aquí nos ha acompañado
Si la palabra “rata” no se halla del lado de la letra sino del lado del
significante, ¿donde estaría la letra Sigamos el hilo del objeto,
que resulta ser doble: por el lado pulsional, se expresa por el fantasma
de mordedura – dejemos de lado por el momento el aspecto
de equívoco - para tomar el fantasma: “hacerse morder”, tanto
como “morder”.
Por el otro lado, quizás en la vertiente del ser, el dinero y el
objeto anal aún son una cobertura significativa, falicizada, del
betún de la muerte. La verdad última, más allá de este ropaje
imaginario, la verdad caída de la cadena significante, es la tachadura
que oblitera los ojos del Otro que se halla frente al sujeto.