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116 - EL PSICOANÁLISIS...<br />
Para Lacan el tiempo lógico es el que hace de corte entre los<br />
dos tiempos, el que pasa (el tiempo que está en movimiento y que<br />
tiene dos direcciones: el pasado y el futuro) y el que funciona por<br />
retroacción, el après-coup. 11 Es el tiempo lógico que permite inscribirlo<br />
en el momento mismo en que aparece.<br />
Podemos concluir con Freud que el pasado se reactualiza; no<br />
existe un pasado inmóvil o muerto, aunque las personas mayores<br />
digan muy a menudo “En mis tiempos...”. En la vejez muchos<br />
de los rasgos hasta entonces adormecidos pueden manifestarse<br />
e imponer al sujeto diferentes respuestas, entre otras, nuevas formas<br />
de síntomas para tratar lo real.<br />
La cuestión de la actualización es acorde con la estructura<br />
del acto concerniente al hacer analítico, que ha sido estudiado<br />
por Lacan en el Seminario El acto analítico (1967/68) 12 . Es el<br />
acto en el cual el sujeto está incluido, lo mismo que el objetocausa<br />
de <strong>des</strong>eo. El sujeto está representado por este acto y percibe<br />
que hay un saber que deja un resto. El acto está articulado<br />
al significante y, al mismo tiempo remite a lo no nombrado<br />
del significante, poniendo un límite a la significación. Sin<br />
embargo, en la medida en que algo convoque la falta, todo acto<br />
es un acto fallido y, haciendo aparecer la verdad del sujeto,<br />
provoca efectos de sentido.<br />
Podríamos pensar, entonces, que la vejez es un significante<br />
que representa al sujeto para otro significante: la jubilación, la<br />
tercera edad, la menopausia, se asocian en otra cadena discursiva.<br />
De esta manera, estos significantes en sí mismos no significan<br />
nada y sólo tomarán sentido a partir del acto que promueve<br />
el pasaje de ese saber general a los significantes particulares. El<br />
acto sería lo que permite que el sujeto pueda interrogarse acerca<br />
de ese saber “absoluto”, a menudo surgido del discurso de la<br />
ciencia, para reencontrarlo en un saber “no-todo” y particular.<br />
En este sentido podríamos decir que la relación del sujeto a la<br />
11 A propósito del tiempo, ver: “EL tiempo lógico y el aserto de certidumbre<br />
anticipada” “Posición del inconsciente” “Función y campo de la palabra y del<br />
lenguaje en psicoanálisis”Escritos. Siglo XXI editores. Ver también Los Seminarios<br />
“Les non-dupes errent”, “L’insu que sait de l’une bevue s’aile à mourre”,<br />
“La identificación”, “Las formaciones del inconsciente” y “Radiofonía”<br />
12 Lacan, J, “El acto analítico” El Seminario- Inédito. Lección del 29/1/67