El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel
El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel
El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
es los ojos <strong>de</strong> la posible “existencia”. Una conexión <strong>de</strong> tal clase<br />
no se cierra formando una figura rotunda y compacta, sino que se<br />
queda en aquella totalidad infinita que no existe sino que es<br />
como i<strong>de</strong>a. Partiendo <strong>de</strong> la ilimitada multiplicidad, la i<strong>de</strong>a que<br />
me es presente or<strong>de</strong>na toda la orientación acumulada y los<br />
motivos, sin llegar a ser objeto, más que sumplementariamente en<br />
meros esquemas” (39). HAJ<br />
<strong>El</strong> problema es que el hombre normalmente no concibe las<br />
i<strong>de</strong>as como estas totalida<strong>de</strong>s infinitas, que no son objeto <strong>de</strong> una<br />
síntesis <strong>de</strong> representaciones que pudiéramos cerrar y concluir, o,<br />
si acaso las concibiera <strong>de</strong> este modo, subsecuentemente no las<br />
respeta en cuanto tales. Son <strong>de</strong>masiadas y <strong>de</strong>masiado gravosas las<br />
urgencias <strong>de</strong>l día a día y <strong>de</strong> la necesidad <strong>de</strong> actuar, <strong>de</strong> tal<br />
manera que las i<strong>de</strong>as se las <strong>de</strong>grada en i<strong>de</strong>ologías cerradas y<br />
dogmáticas. Y, claro la febril imperiosidad <strong>de</strong> hacer, <strong>de</strong><br />
organizar, administrar, dominar es tal que aquellas acciones<br />
suelen a la postre <strong>de</strong>senmascararse como erróneas y nocivas. Lo<br />
que resulta <strong>de</strong> ello ya lo <strong>de</strong>cíamos: es el campo <strong>de</strong> batalla <strong>de</strong> la<br />
historia..<br />
<strong>El</strong> propio <strong>Jaspers</strong> <strong>de</strong>staca al respecto en otro <strong>de</strong> sus agudos<br />
libros, en La situación espiritual <strong>de</strong> nuestro tiempo, <strong>de</strong> 1930,<br />
que los pensadores casi sin excepción ven siempre su tiempo como<br />
<strong>de</strong>ca<strong>de</strong>nte, es <strong>de</strong>cir, parten <strong>de</strong> la caída, <strong>de</strong> la <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia en la<br />
que ya nos encontramos. Es lo que hace por lo <strong>de</strong>más él mismo en<br />
el mencionado libro, citando a su vez en el misma dirección a<br />
Kierkegaard que habla <strong>de</strong> su tiempo en el sentido <strong>de</strong> la presencia<br />
<strong>de</strong> una “voluntad <strong>de</strong> nada” y a Nietzsche que <strong>de</strong>scribe su tiempo y<br />
los tiempos veni<strong>de</strong>ros en el sentido <strong>de</strong> la acción <strong>de</strong>vastadora <strong>de</strong>l<br />
nihilismo.<br />
A esta lista incipiente po<strong>de</strong>mos agregar al propio Platón,<br />
quien, tal como se expresa en <strong>El</strong> Político, ve su tiempo como la<br />
edad <strong>de</strong> hierro.<br />
P 5<br />
Dentro <strong>de</strong>l Ciclo "<strong>El</strong> '<strong>esclarecimiento</strong> <strong>existencial</strong>' <strong>de</strong> <strong>Karl</strong><br />
<strong>Jaspers</strong>" continuamos el próximo martes a las 8,15 hrs. <strong>de</strong> la<br />
mañana con el Capítulo "<strong>El</strong> concepto <strong>de</strong> la libertad".<br />
52