El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

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Alcanzamos a continuación un tercer plano de la libertad,
que podemos llamar el de la “libertad ideal”, puesto que tiene
que ver con la libertad como idea. Si se pueden producir algunas
confusiones teóricas, y que de hecho se han producido en relación
con la comprensión de la libertad como albedrío, o en el sentido
del sometimiento a la ley, diríamos que entramos ahora más que en
confusiones teóricas, en confusiones reales, puesto que la
libertad ha sido significativamente vivida en la historia como
libertad ideal, a saber, como lucha por determinadas ideas,
ideales e ideologías. Dice Jaspers:
“Yo me hago libre ampliando sin cesar mi orientación
intramundana, cuando me doy cuenta ilimitadamente de las
condiciones y posibilidades de acción y en tanto que dejo que me
reclamen todos los motivos y todos tengan valor para mí” (Vela,
39).
Jaspers parte destacando aquí respecto de la libertad ideal
una ampliación de mi “orientación intramundana”, es decir una
amplitud de horizonte que me ayuda a orientarme más adecuadamente
en el mundo, y ciertamente ello pone a esta libertad en un sitial
elevado; ya no estamos aquí en el mero albedrío de posibilidades
neutralizadas, ni en la sujeción a normas que pueden ser muy
limitadas, probablemente constreñidas al espacio y a los códigos
de la comunidad en que vivo. A diferencia de ello en la libertad
como idea, estoy abierto a que distintos motivos, impresiones,
problemas y preocupaciones actúen sobre mí, por ejemplo, podría
tratarse justamente de los problemas que afectan a mi comunidad,
e incluso tal vez en el sentido de que ciertas leyes que nos
rigen no están debidamente justificadas y no permiten un adecuado
desarrollo de ella.
Es sobre todo debido a este primer aspecto de la amplitud de
horizonte que este modo de la libertad tiene y ha tenido tanta
fuerza en el campo de batalla de la historia.
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Bien decimos “campo de batalla de la historia”, porque la
historia es en todo momento y siempre el drama en el que nos
debatimos y se debaten pueblos y razas. Mas, ello sucede no en
función de esta libertad como idea, así como estrictamente la
entiende Jaspers, sino de una libertad como idea que se ha
rebajado a lo ideológico. Las ideas mismas, así como fueran
pensadas por Kant, corresponden a síntesis inacabadas que hacemos
de distintos representaciones; en palabras de Jaspers,
corresponden a “totalidades infinitas”. Por eso, al hablar de lo
que hemos llamado la amplitud de horizonte, consistente en la
apertura a nuevas impresiones, y que caracteriza a la libertad
ideal, dice nuestro autor:
“Pero de esta acumulación compleja únicamente surge la
libertad en la medida en que se realiza la relación interna del
mundo en que actúo, conexionando todo con todo, no sólo
fácticamente, sino también para mi conciencia en tanto que ésta
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