El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

6.Que en verdad no puedo demostrar la libertad, por cuanto
todo lo que se me da a través de la experiencia se presenta
siempre dentro de nexos causales.
7.Que la libertad, por otra parte, no necesita demostrarse,
o, más bien, justo a través de mi hacer esto o lo otro, la
demuestro.
8.Pero, hay más todavía respecto de este punto, cual es que,
si pongo en duda la libertad, la sola puesta en duda la afirma,
en otras palabras, preguntar si acaso la libertad es, es
afirmarla. En efecto, no podría preguntar acerca de la libertad
ni ponerla en duda, si no fuera ya libre.
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En nuestro último encuentro hemos analizado la libertad y
varios de estos aspectos, especialmente lo que concierne a su
relación con nuestro posible ser-sí-mismo, tomando en cuenta el
ejemplo de una vida en particular, cual fue la de Marilyn Monroe.
Veíamos como ella fue convertida por las productoras de cine
en el símbolo sexual de Estados Unidos y del mundo, y como ella
se rebeló decididamente frente a ello, tomando decisiones en las
cuales efectivamente estaba buscando actuar de acuerdo a sus
propias convicciones. Ello la indujo al mismo tiempo a mirarse a
sí misma hacia dentro, a inspeccionarse y explorarse, pero ello
trajo seguramente consigo una severa crisis que acabó por último
en su muerte. Advertíamos en ello la acción de un probable sino
fatal, respecto del cual cabría decir que Marilyn, al poner en
práctica esa introspección, ella misma tal vez no sabía lo dañada
que podría haber quedado en razón de una infancia tremendamente
dura, a la que apenas pudo sobrevivir. Y fueron precisamente esas
heridas y llagas las que fueron aflorando hasta su extravío en el
suicidio. O, como se continúa suponiendo hasta hoy: ¿la mataron
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Volvamos ahora a nuestro filósofo.
En su análisis de la libertad él comienza por precisar
ciertos aspectos formales, por de pronto el que alude al saber y
que se traduce en algo así como que yo no puedo ser libre, si
acaso no me sé libre. Ello está en relación con la conciencia,
como que sólo puede haber libertad en la medida en que hay una
toma de conciencia de ella.
Escuchemos como desarrolla Jaspers este punto, tomando en
consideración que cuando él habla de “ser-ahí” está hablando de
nuestro modo de ser más elemental, meramente abocado a la
satisfacción de nuestras necesidades. Jaspers:
“Lo que solamente persiste o acontece es ser-ahí no libre.
Como a través de un salto me encuentro en él. Yo no soy solamente
un transcurso de acontecimientos, sino que sé que soy. Hago algo
y se que yo lo hago. Tengo que morir como todo lo vivo, pero se
que tengo que morir. El saber de aquello que acontece pasiva y
necesariamente, si bien no me sustrae a ninguna necesidad, sin
embargo levanta al yo en el saber sobre lo nada más que
necesario; estar uno mismo en ello, comprender lo que debo hacer,
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