El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

Vemos como la libertad tiene de esta manera el modo de ser
de un imaginario, pero que, en tanto apenas lo afirmamos, es.
Ella es a su vez como aquello que llamamos persona, que no es
algo dado, sino que lo formamos: llegamos a ser personas, en el
sentido de unos sujetos que resguardan una intimidad, resguardo
que hace posible también una integridad.
Pero, frente a todo lo que demasiado fácilmente pudiera
negar la libertad, nuestro pensador tiene una respuesta magnífica
para ello, a saber, que apenas preguntamos si la libertad es la
afirmamos, ya que es la libertad la que permite de antemano
preguntar por ella. Dice Jaspers: “Pregunto yo si la libertad es,
así mi preguntar es al mismo tiempo mi hacer” (p. 175), HAJ o sea
ya por el solo de preguntar obro la libertad.
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Y hay algo más que destacar respecto de ese sentido que
podríamos llamar creativo de la libertad, en cuanto a que ella es
porque quiero que sea, y es que la libertad es siempre dinámica,
no pierde el carácter de desafío, de tarea, de algo que
paulatinamente vamos ganando, pero que nunca llegamos propiamente
a conquistar. Es en función de este aspecto no conquistable de la
libertad, de una tarea que es siempre inacabada, es que Jaspers
le reconoce el carácter de un signum, un signo, una señal a la
cual nos acercamos, pero que también podemos alejarnos de ella.
Más aún, la libertad aparece como el signum del esclarecimiento
existencial, en el sentido de que la aclaración, la iluminación
de la existencia tendría que conducirnos a ella.
Pero, así como somos libertad, así también podemos no serlo,
y entonces algo se revuelve, se rebela en nosotros. La pérdida de
la libertad nos resulta intolerable. Ello nos muestra la
radicalidad de la determinación de la libertad.
Para Jaspers el hombre recién comienza con la libertad. Es
como lo que tiene que ver con el nacimiento de nuestro yo, que
acontece cuando implícita o explícitamente asumimos que “yo soy
yo”, es decir, mi individualidad irrepetible, mi independencia y
mi autonomía. Pues bien, sucede que con esa experiencia va
aparejada la experiencia de la libertad. En este sentido, el
hombre “comienza” propiamente con ella.
Ello nos permite entender a su vez por qué Jaspers junto con
la libertad, como determinación esencial de nuestro ser, plantea
a una con ello la posibilidad.
En efecto, así como nuestro ser es libertad, es, con igual
originariedad, posibilidad, a saber una posibilidad asumida, un
asumirse a sí mismo como un ser-posible.
En ello se afinca también el pensamiento del
existencialismo, que está inaugurando Jaspers, de que el hombre
es proyección.
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