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El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

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en tanto pregunto si la libertad es, con la sola posibilidad <strong>de</strong><br />

formular esta pregunta ya es la libertad. En otras palabras, la<br />

pregunta por la libertad, la afirma.<br />

Y, si bien, ninguno <strong>de</strong> los expositores quiso tomarse muy en<br />

serio lo que estaba planteando, sin embargo, ello no es un mero<br />

juego <strong>de</strong> palabras, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el momento que, especialmente siguiendo<br />

a un pensador como Martin Hei<strong>de</strong>gger, en el solo hecho <strong>de</strong><br />

preguntar se revela la esencia <strong>de</strong> lo humano, y po<strong>de</strong>mos ver aquí<br />

con <strong>Karl</strong> <strong>Jaspers</strong>, esa esencia está con igual originalidad<br />

caracterizada por la libertad.<br />

Si se quiere, digámoslo en <strong>de</strong>finitiva a través <strong>de</strong> la<br />

siguiente fórmula: si pregunto, soy libre.<br />

P 4<br />

<strong>El</strong>lo se conecta a su vez con el pensamiento <strong>de</strong> que la<br />

libertad nunca la pruebo, sino que la vivo. <strong>Jaspers</strong>: "La libertad<br />

se muestra no a través <strong>de</strong> mi saber, sino <strong>de</strong> mi acción" (cfr. Ph.<br />

II, p. 176). En nuestro pensador esto adopta un giro interesante<br />

en el sentido <strong>de</strong> que el propio filosofar es un resultado <strong>de</strong> la<br />

libertad (ib.).<br />

La libertad se presenta siempre con una impronta <strong>de</strong> lucha,<br />

por cuanto tiene que enfrentar a todo lo que la coarta, la nolibertad,<br />

la cual le resulta inaceptable. Pero, ella tiene que<br />

<strong>de</strong>batirse en medio <strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> coacción, lo cual<br />

tiene que ver con el hecho <strong>de</strong> que ella se realiza en el mundo.<br />

Y esto supone a la vez algo singular, ya que, en atención a<br />

los distintos esquemas <strong>de</strong> nuestro yo, la libertad, en la que se<br />

realiza nuestro ser-sí-mismo (como una posibilidad asumida y<br />

nunca como una realidad conquistada) implica un trascen<strong>de</strong>r<br />

aquellos esquemas. Mas, ese trascen<strong>de</strong>r - y éste es el punto que<br />

hay que <strong>de</strong>stacar aquí - no remata nunca en la trascen<strong>de</strong>ncia<br />

misma. Por ello, dice <strong>Jaspers</strong>:<br />

"En la trascen<strong>de</strong>ncia no hay más libertad; la libertad sería<br />

falsamente absolutizada a un ser trascen<strong>de</strong>nte; ella es solamente<br />

como existencia en el ser-ahí temporal" (Ph. II, p. 177).<br />

En efecto, en la trascen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l ser <strong>de</strong> la plenitud o <strong>de</strong><br />

Dios no falta nada, y por ello no tiene sentido la libertad. Y,<br />

aún así, la libertad tal como la vive el hombre, está transida<br />

por el impulso <strong>de</strong> hacerse una con la trascen<strong>de</strong>ncia.<br />

P 5<br />

Dentro <strong>de</strong>l Ciclo "<strong>El</strong> '<strong>esclarecimiento</strong> <strong>existencial</strong>' <strong>de</strong> <strong>Karl</strong><br />

<strong>Jaspers</strong>" continuamos el próximo martes a las 8,15 hrs. <strong>de</strong> la<br />

mañana con el Capítulo "<strong>El</strong> concepto <strong>de</strong>l yo".<br />

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