El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

esquema, que quiero ser; pongo el presente y el futuro bajo mi
pasado como parámetro y con ello los desvalorizo. Yo no soy lo
que seré, sino que estimo ser lo que me parece que he sido como
pasado, de tal modo que pienso el presente y el futuro como si
fueran pasado" (ib.).
Es así como el pasado puede absorber el presente y el
futuro, y entonces vivimos como en el ayer, pero así también
tendrían que entrar en juego aquí otras posibilidades: como que
el presente absorbiera el pasado y el futuro, cuando vivimos nada
más que apegados a él con sus urgencias que nunca acaban de
serlo, con un sin fin de cosas pendientes, como que nos perdemos
en un tráfago de trámites por despachar, existiendo entonces como
en una vorágine. Ciertamente esta posibilidad de temporalizar el
tiempo ha sido especialmente pensada por Heidegger y se refiere
en particular a la cotidianidad, como uno de los modos de ser
tematizados en Ser y tiempo.
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Y así también - por qué no - si existimos como nada más que
proyectados al futuro, damos con ello pie para que éste absorba
el presente y el pasado. Podemos vivir entonces de nuestras
expectativas, proyectos y sueños, y constituirse ello en un
escapismo y una justificación aparente de nuestro ser. En cierto
modo, se trata entonces de que yo soy lo que seré, pero
mostrándose ese posible futuro desconectado y sin un suficiente
asidero en lo que he sido y actualmente soy.
Esta atención que prestamos aquí a estas otras dimensiones
de nuestra temporalidad, de nuestro modo de vincularnos con el
tiempo, porque somos en el tiempo, nos llevan a completar la
esquematización del yo como yo-recuerdo que hace Jaspers, ya que
ella se limita a lo pasado, a lo que he sido, si bien, según
vimos recién, lo que hace el filósofo es poner un énfasis en el
pasado, como que a partir de él entendemos, pero también
limitamos, lo que ya somos y lo que podemos llegar a ser.
Pero, nos damos cuenta, igualmente nos determinan
visiblemente también estas otras esquematizaciones como la de un
yo-presente y un yo-futuro.
Lo que se advierte en cada una de ellas es su
unilateralidad, su desconexión de las otras dimensiones
temporales, y por ello su escisión de la temporalidad.
Si somos en el tiempo, lo somos en la plenitud de él, somos
lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos, y estamos expuestos
a aislarnos y encerrarnos en alguna de esas dimensiones por
separado.
Es más, relativamente al yo-mismo, lo que está en juego es
como integro y articulo los mentados tres momentos temporales.
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Dentro del Ciclo "El 'esclarecimiento existencial' de Karl
Jaspers" continuamos el próximo martes a las 8,15 hrs. de la
mañana con el Capítulo "El concepto del yo".
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