El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

Y bien, a estas mismas personas les puede entonces ocurrir
que toman conciencia de que han estado por mucho tiempo habitando
en ese esquema, el cual no está suficientemente justificado.
Ocurre entonces que estas supuestas personas, al estar de
acuerdo con esta no-identificación entre el yo-mismo y el yologro
han comprendido en el mejor de los casos esta cuestión, mas
no por ello alcanza todavía esa comprensión a, en cierto modo,
encarnarse en ellas.
Para que ello suceda es necesario el largo tiempo de la
asimilación. Una cosa es darse cuenta de algo con la cabeza y
otra es cuando eso, en cierto modo, se corporeiza.
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Y, hablando del tiempo, hay otro esquema de nuestro yo, que
está íntimamente relacionado con él, pero ésta vez no en el
sentido, diríamos positivo, del tiempo de asimilación, sino en el
sentido, diríamos limitante, de entender y vivenciar nuestro yo
como recuerdo. Jaspers habla de este modo de un yo-recuerdo. A
tal punto nos determina pues el tiempo que nuestra identidad se
constituye como identidad temporal, la cual, por su parte, puede
afincarse más o menos fuertemente en cualquiera de las
dimensiones del tiempo.
Si pensamos en las edades de la vida, podríamos decir que él
énfasis en las dimensiones temporales se da de manera natural y
espontánea en la juventud en el futuro, en la madurez en el
presente, y en la vejez en el pasado. Mas, independientemente de
esto, cabe reconocer, como lo hace Jaspers, que especialmente el
pasado con toda su carga de lo vivido, lo recorrido, lo
consumado, nos determina. Jaspers:
"Lo que yo soy lo sé al fin y al cabo por mi pasado. Lo que
he vivido, lo que he hecho y he pensado, lo que se me infringió,
y como se me ayudó, todo esto determina en un recuerdo conciente
o inconciente mi conciencia actual del yo. A partir de ello tengo
aprecio o menosprecio hacia mí, estoy acicateado por atracciones
y repulsiones. Desde el pasado me habla lo presente, que por ello
repelo o busco. Este yo-recuerdo, respecto del cual no se
pregunta en un estado irreflexivo, es objetivado, como los otros
aspectos del yo. Mi pasado se convierte en mi espejo; yo soy lo
que fui" (Ph. II, p. 32).
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Pero, una vez más se cumple que no me identifico con ninguno
de estos esquemas, en este caso, con el del tiempo, y en
particular, el del pasado. En el recuerdo no soy propiamente yo
mismo, sino que tan sólo me aparezco de cierta forma, con ciertas
características, un modo de ser, un estilo, unas costumbres. No
me identifico con mis recuerdos, y aunque se trate de la
totalidad de ellos, porque, dice Jaspers, "soy presente y tengo
futuro" (ib.), y continúa:
"Si acaso me identificara con la imagen que tengo de mi
pasado, así me extraviaría. Construiría mi pasado como un
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