El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

Miranda, pero siempre quedan constreñidas a una parte, fragmento
o retazo de Miranda.
Incluso Miranda en lo que ella percibe o se representa de sí
misma, siempre está inevitablemente en relación con un retazo de
sí.
Pues bien, a aquello que es Miranda, que es cada cosa, cada
fenómeno, al ser mismo, Jaspers lo llama 'trascendencia'.
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Todo aquel que goza de cierta formación filosófica, se da
cuenta inmediatamente de que esta trascendencia se parece mucho a
la "cosa-en-sí" de Kant, pero tiene que advertir a la vez que hay
una diferencia importante respecto del pensador ilustrado, y es
que la cosa-en-sí kantiana es simplemente incognoscible, mientras
que esta trascendencia del ser, de que nos habla Jaspers, es algo
con lo que en todo momento estamos en relación.
Y, para evitar cierta malinterpretación que pudiera relegar
la llamada trascendencia a un hemisferio separado, Jaspers se
preocupa de aclarar de ella es una "trascendencia inmanente",
esto es, una trascendencia de los fenómenos mismos con los que
nos relacionamos, que permannecen siendo ellos mismos y no se
agotan en su darse a nosotros en sus distintos flancos y
aspectos.
Cabe agregar respecto de esta sabia distinción entre mundo y
representación que quienes propician un idealismo moderno a
secas, es decir, plantean que el ser de algo es siempre
equivalente a mi representación, o, en otras palabras, que "ser
es ser representado", no quieren darse cuenta de que en verdad
quien toma conciencia de sus representaciones de los fenómenos
toma conciencia al mismo tiempo de la finitud, la limitación que
ellas conllevan.
Y lo que más olvidan estos idealistas a secas es que
precisamente esa toma de conciencia es la que permite el avance
del conocimiento. Como dice muy bien Arnold Gehlen, el
conocimiento consiste en un descubrimiento de lo desconocido (por
lo tanto, de lo hasta ahora no representado), a partir de
elementos conocidos.
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Pues bien, puesto que se trata de una concepción del ser
como mundo y trascendencia, ella abarca pues todos los fenómenos,
todos los planos del ser, incluyendo por cierto al hombre. Esto
significa que en un sentido el hombre está él mismo determinado
por lo mundanal, y que, como veíamos recién, atañe precisamente
al mundo que él construye a partir de sus representaciones, y, en
un segundo y más radical sentido él está también determinado por
la trascendencia.
En lo que tiene que ver con el tema que venimos examinando
en torno al yo, ello tiene que ver con el hecho de que podemos
entender nuestro yo como un yo-cuerpo o un yo-rol, que tiene que
ver con lo social. En cada una de éstas por Jaspers llamadas
'esquematizaciones', me represento y vivo mi yo como cuerpo o
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