El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

Audición: martes 10 de julio del 2001 a las 8,15 hrs. AM
El punto arquimédico del pensamiento de Karl Jaspers es su
concepción del ser de la plenitud como mundo y trascendencia.
Intentemos explicar esto.
Se trata por de pronto de que las cosas, los fenómenos se
nos presentan en una relación sujeto-objeto, y esto significa que
ellas son en principio lo que yo me represento de ellas.
Pensemos, por ejemplo, en una persona que recién nos ha sido
presentada. Apenas sabemos el nombre de ella. Supongamos que
tiene un nombre tan singular como Miranda, nombre que siempre a
mí en particular me ha parecido particularmente sugerente.
Advirtamos como tan sólo ese nombre tal vez despierta en
nosotros cierta vaga representación de una persona singular. Al
menos en mí caso, a mi se me ocurriría que alguien que se llama
Miranda ha de ser una persona en la que siempre y al fin y al
cabo se manifiesta algo inesperado, que, en verdad, todo lo que
en principio veo de ella me parece sugerente y atractivo, pero
también relativamente predescible, mas llega un momento en el
que, tarde o temprano, se manifiesta aquello inesperado, como
puede ser quizás un brusco alejamiento, justo cuando ya habíamos
comenzado a trabar una relación amistosa o amorosa.
Mas detengámosnos a analizar filosóficamente esto que pasa
con Miranda. En verdad, en cada caso yo no puedo ir más allá de
las representaciones que me voy formando de ella.
Y lo cierto es que así como me ocurre con mis
representaciones de Miranda, lo mismo me ocurre con la
representación de cualesquiera objetos. En cada caso las cosas
son lo que me represento de ellas.
Pues bien, lo que de este modo se configura es lo que, con
Jaspers, llamamos 'mundo".
P 1
Pero, hay más.
Yo se que Miranda es Miranda y que la manzana es la manzana,
y al mismo tiempo tomo conciencia de que mis representaciones son
siempre inevitablemente limitadas, que yo lo que me represento de
Miranda es, por decir lo menos, antojadizo.
Pero, aunque me preocupara por ello de hacer una distinción
entre cierta fantasía que construyo de Miranda, y lo que
efectivamente percibo de Miranda, supongamos que tiene tal y cual
contextura, ello igualmente sigue siendo una representación, a
saber algo que concierne a ciertos aspectos, rasgos o matices. Es
decir, me doy cuenta de que una de las características de mis
representaciones, como las de toda representación, es su
limitación. En nuestro ejemplo se torna manifiesto, por lo tanto,
que nunca llegaré al ser, a la plenitud de lo que es Miranda, una
manzana, o lo que fuere.
Ahora bien, ciertamente en todo momento mis representaciones
igualmente, y en el mejor de los casos, tocan y atañen al ser de
14