El esclarecimiento existencial de Karl Jaspers - cristobal holzapfel

sociales del abastecimiento, trabajo y esparcimiento. Como tal yo
social llego a ser nosotros todos" (Ph. II, p. 30).
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Mas, por mucho que se me imponga este yo social, este yorol,
igual me puedo resistir internamente a ello. Puedo
permanecer incólume a lo que se estipula como ganancia o pérdida
en lo social (y económico). Y justamente en esa resistencia a lo
social que acontece internamente en nosotros se revela la noidentidad
entre mi yo, y más precisamente entre la mismidad de mi
yo y la sociedad. Dice Jaspers:
"Yo no soy el resultado de constelaciones sociales, porque
permanezco siendo desde mi origen la posibilidad de mí mismo,
aunque esté determinado por mi ser-ahí sociológico en todo lo que
de mí se muestra objetivamente" (ib.).
Tanto en lo que concierne a un yo-cuerpo como a un yo-rol,
ellos atañen para Jaspers a nuestro modo de ser como ser-ahí,
término que alude a un estar abocado únicamente a la satisfacción
de nuestras necesidades corpóreas o, como veíamos recién,
sociales, y que tienen que ver con el modo como me ven los otros.
Respecto de este término que Jaspers usa para referirse a
nuestro modo de ser habitual, a lo meramente dado en nosotros, el
"ser-ahí" ("Dasein"), llama la atención que le de un giro que
esta en directa relación con cierta jerga juvenil que se usa en
Chile; me refiero a un "no ser más que ahí" ("bloss da zu sein"),
vale decir, un estar determinado tan sólo por lo que ya se es, la
mera satisfacción de necesidades, o también, de acuerdo al
pensador, el estar más que nada determinado por la apetencia de
poder.
A este particular giro que le da Jaspers a esta expresión
'Dasein' como "no ser más que ahí" se debe el que opte por su
traducción como 'ser-ahí". Corresponde al mismo término que usa
Heidegger, pero, como se observa, con un alcance completamente
distinto aquí.
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Si en Heidegger el 'Dasein', 'ser-ahí' significa apertura al
ser, que somos en el "ahí del ser", el espacio abierto en el que
se puede revelar el ser de una rosa, de un número, de un hecho
histórico o de un centauro, es decir, que lo que nos determina
como seres humanos es ser esa apertura, en Jaspers, cabe decir,
el 'ser-ahí', en atención al giro que él le da a este término,
implica más bien cerradura a nuestro ser más propio. Si somos
nada más que ahí, vivimos, en cierto modo, embotados y obsecados
en el mundo tal como él nos es dado con sus estructuras de poder
siempre en acción y que nos inducen a tomar la vida como una
partida, al modo de una partida de ajedrez, en que, de acuerdo a
los elementos dados - el tablero, la piezas, sus propiedades, y
los movimientos que están permitidos -, gana el mejor.
En este sentido, para Jaspers el hombre no es únicamente
mundanal ni "ser-en-el-mundo", sino que está determinado por la
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